Agama Islam di nusantara itu berkembang tidak melalui pedang atau suatu peperangan. Akan tetapi agama Islam tersebar dengan dengan metode yang lain dari pada yang lain, yaitu dengan cara mendirikan padepokan atau pondok pesantren.

Pesantren pertama kali di pulau Jawa adalah terletak di Ampel Denta, suatu padepokan di Surabaya yang diberikan oleh Prabu Brawijaya kepada Sunan Ampel (Raden Rahmat). Dengan padepokan ini, Sunan Ampel mengajarkan Islam kepada putra-putri pribumi yang berasal dari bermacam-macam latar belakang. Ada yang dari etnis perampok, seperti Sunan Kalijaga. Ada yang dari paham Kejawen, seperti Sunan Muria. Dan ada yang berasal dari keluarga kerajaan, yaitu Sultan Fatah, Raden Hasan dan Raden Husein. Dan lain-lain dari beberapa penduduk pribumi.

Semua santri-santri tadi bersatu menjadi satu belajar dan menuntut ilmu kepada Raden Rahmat yang merupakan keponakan putri campa salah satu selir dari Raja Brawijaya.

Untuk mengembangkan persebaran agama Islam di nusantara, para Wali Songo yang diketuai oleh Sunan Ampel merintis sebuah masjib agung yang terletak di kota Demak, masjid Bintoro. Masjid ini merupakan perpaduan antara budaya Arab dan Jawa, sebab serambinya masjid ini diambil dari serambi yang ada di kerajaan Majapahit. Dari dua perpaduan yang antik ini banyak orang yang mengkeramatkan masjid Bintoro.

Keanehan masjid ini juga terletak pada sakanya. Mulanya oleh arsitekturnya (kanjeng Sunan Kalijaga) sakanya ada tiga (Tiga ini merupakan lambang Iman Islam dan Ihsan), kemudian setelah ditimbang-timbang saka tiga ini kurang pas. Akhirnya kanjeng Sunan Kalijaga menambahkan satu saka lagi yang menjadi empat. Saka terakhir ini tidak seperti yang tiga, tapi, terbuat dari tatal. Dari jumlah empat yang digagas oleh Sunan Kalijaga ini mempunyai sebuah arti bahwa orang Islam yang ingin selamat dunia dan akhirat harus menjalankan empat perkara, yaitu syari'at, tarekat, hakikat dan makrifat.

Masjid merupakan kunci syiarnya agama Islam. Hal ini sesuai dengan apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah Saw di awal dekade Hijriyah. Masjid yang pertama beliau bangun adalah masjid Quba. Kemudian di tengah perjalan hijrahnya, beliau membangun masjid lagi, yaitu masjid jum'at. Dan terakhirnya ketika beliau sampai ke Madinah, belaiu berhenti di mana unta yang beliau kendarai akan berhenti. Di situ beliau bertempat tinggal dan membangun masjid Nabawi.

Dari uraian sejarah tadi menunjukan betapa pentingnya sebuah masjid sebagai pusat penyebaran agama Islam. Agama Islam di Sarang, tempat di mana kita menimba ilmu juga tidak bisa lepas dari peran penting masjid seperti fungsinya yang terdahulu. Masjid pertama kali di Sarang bertempat di Belitung yang didirikan oleh orang yang sakti mandraguna yang merupakan leluhur dari ulama-ulama Sarang. Kapan masjid itu berdiri tidak ada orang yang mencatat. Namun di masjid itu banyak sekali terdapat keanehan sebagaimana yang disaksikan oleh Syaikhina Maimoen Zubair. Masjid ini tidak memekai paku. Usuk dan rengnya hanya ditumpukan pada sebuah lubang untuk pengerat.

Keanehan masjid Belitung juga dilambangkan pada sebuah ikan Lele yang berwarna putih yang terletak di kolam yang tidak jauh dari masjid. Dahulu ketika bangunannya tidak memakai paku, lele putih tersebut masih tetap nampak. Namun setelah masjid tersebut sudah direnovasi sebagai mana masjid-masjid yang lain ikan Lele tadi tidak nampak lagi. Subhanallah. Sungguh kejadian ini pernah dialami oleh Syaikhina Maimoen Zubair sendiri.

Nenek moyang Syaikhina Maimoen Zubair zaman dahulu sering Jum'atan di masjid Belitung. Beliau berasal dari madura, belaiu adalah kyai Usmant bin kyai Ya'qub bin kyai Ma'ruf bin kyai Shamad bin kyai Abdurrafiq bin kyai Abdul Mufid.

Kita kembali kesejarah Demak lagi. Setelah masjid Agung Bintoro jadi, masjid itu tidak langsung diresmikan. Tapi, menunggu pembuatan serambi yang di ambil dari kerajaan Majapahit yang sering digunakan untuk pasebanan pembesar keraton. Ketika kerajaan majapahit tumbang, kemudian digantikan dengan kerajaan Demak dan karajaan yang berada di kota Solo, yaitu kerajaan Pajang. Kerajaan Demak dipimpin oleh Sultan Fatah, putra Brawijaya dari selir. Sedangkan kerajaan Pajang dipimpin oleh putra brawijaya dari permaisurinya. Raden Fatah sejak dari kecil sudah menganut agama Islam sebab ibunya beragama Islam. Di dalam Islam jika ada anak lahir dari ibu yang Islam dan ayah yang tidak Islam maka anaknya menjadi Islam, karena agama Islam itu tinggi tidak ada yang meninggihi Islam.

Kedua kerajaan hasil perpecahan majapahit tadi saling menghargai. Meskipun sebenarnya Pajang ini masih menganut ajaran hindu yang sangat kental sekali dengan paham kejawennya. Kental dengan yang namanya mitos pantai Selatan. Namun sedikit demi sedikit Islam tertanam di hati orang Solo, meskipun tidak sekuat dengan Islam yang ada di Demak. Maka dari itu, jangan kasar-kasar kalau mengajarkan agama Islam kepada orang Solo.

Sebagai simbol kerukunan kerajaan tersebut, raja Pajang mengutus dua pemuda yang sudah masuk Islam untuk pergi ke Demak. Namun, belum sampai ke Demak kedua utusan tersebut meninggal di jalan, yaitu di daerah Cepu, di Sumber Wates. Utusan tadi terkenal dengan sebutan dengan Sunan Janjang. Sunan Janjang ini adalah salah satu Sunan yang gemar akan budaya Wayang dengan lakon Semar dan Gareng.

Setelah masjid yang menjadi tanda syiarnya agama Islam, hendaknya umat Islam itu selalu berpegang teguh pada ajaran ulama salaf denagn mengkaji karangan-karangannya yang bertuliskan dengan literatur bahasa Arab tanpa diberi harakat dan makna. Mereka dapat memahami kitab tersebut. Tapi, sayangnya di zaman sekarang, kebudayaan dengan kedua metode tersebut kian hari tambah berkurang. Banyak orang yang memahami ajaran Islam lewat terjemahan. Mereka jadi kyai tetapi tidak bisa membaca kitab gundul. Sungguh aneh kenyataan ini. Syarat untuk tafaqquh fiddin itu harus bisa berbahasa Arab, sebab al-Quran dan al-Hadis itu berbahasa Arab.

Inilah rahasia Allah. Allah tidak bisa dipaksa. Allah berkehendak untuk melakukan apa yang menjadi kehendak-Nya. "Saya menginginkan kamu juga menginginkan tapi Allah melakukan apa yang diinginkan-Nya." Tapi, jangan kau hina mereka yang mempelajari agama Islam dengan terjemahan. Biarlah mereka melakukan jalannya sendiri. Yang terpenting kamu melakukan jalan yang sesuai dengan ajaran ulama salaf.

Berkaitan dengan permasalahan di atas, dahulu Syiakhina Maimoen pernah showan kepada salah satu kyai yang keramat. Beliau adalah kyai Rahmat. Di perjalan itu beliau ditemani dengan temannya. Namun, teman syaikhina tadi tidak sadarkan diri di tengah perjalannya. Tiba-tiba ada seseorang yang datang entah dari mana asalnya. Orang tersebut berpesan kepda Syaikhina Maimoen untuk mempertahankan tulisan yang ditulis dengan alif Ba' tak (huruf hijaiyyah). Kelak akan ada zaman, di mana seoerang pelajar agama Islam tidak menggunakan tulisan tersebut.

Setelah doa orang tersebut diamini oleh Syaikhina Maimoen, tiba-tiba orang tersebut hilang entah ke mana. Subhanallah. Marilah kita mewarisi jejak-jejak ulama salaf dengan cara mempealjari Islam yang sesuai dengan jejak ulama salaf. Yaitu dengan cara memakai kitab lieteratur Arab. Tapi, kalau ada yang memakai terjamahan jangan diganggu.

Salah satu karya peninggalan ulama salaf adalah kitab Fathal Qorib dan Fathal Muin. Hal ini sesuai dengan apa yang dialami oleh mbah Ghazali bin Lanah manjalankan ibadah haji yang mana beliau tidak menemui hari untuk wuquh di Arafah. Akhirnya beliaiu terpaksa menginap di Arab guna untuk menyempurnakan ibadah hajinya di tahun mendatang. Di sela-sela beliau menunggu datangnya musim haji lagi, beliau menyempatkan diri untuk mengaji kitab fathal muin karaya al-Malibari dan tafsir al-Jalailain kepada ulama setempat

Sarang, 7 Desember 2011

Amirul Ulum