Di sebuah daerah ada sebuah area pemakaman yang dahulunya adalah tanah masjid. Pernyataan tersebut berdasarkan ucapan para sesepuh desa. Mengenai benar-benar masjid atau tidak, para sesepuh tidak mengetahui pastinya, yang terpenting dahulu mereka menyebutnya masjid karena sering digunakan untuk kegiatan ibadah seperti sholat, jum’atan, ngaji dll.
Pertanyaan:
- Apakah area pemakaman tersebut bisa dihukumi masjid hanya dengan berdasar ucapan para sesepuh?
Jawaban :
Bisa, jika sesepuh tersebut termasuk orang yang adil. Dan ucapannya sudah mencukupi dalam menetapkan tanah tersebut sebagai masjid. Dalam hal ini termasuk bab gholabati dzhon
Karena kata-kata” digunakan jum’atan “ itu menunjukkan bahwa tanah tersebut adalah tanah masjid dan juga dalam adat yang berlaku di nusantara sholat jum’at tidak dilaksanakan kecuali di masjid.
Catatan:
Apabila makamnya sudah kuno dan kuburannya sudah terlanjur banyak maka tidak diperbolehkan membongkarnya dengan alasan itu masjid. Karena banyaknya makam itu sudah bisa dijadikan qorinah bahwa khobarnya orang tersebut tidak bisa dijadikan pijakan
أسنى المطالب شرح روض الطالب – (5 / 218)
( والاستفاضة ) وهي اشتهار الحال بين الناس ( كافية ) عن البينة لحصول العلم أو غلبة الظن قال في الأصل ويشهد لما ذكرناه من اعتبار غلبة الظن ما قاله بعض الأصحاب من أنه لو أخبر عن الحال واحد يعتمد قوله كفى وما قاله الإمام من أنه رأي للأصحاب رمزا إلى تردد في أنه لو حصل الوثوق بقوله من يدعي الغرم وغلب على الظن صدقه هل يجوز اعتماده انتهى والأقرب الجواز ويكون داخلا في قوله أولا له إعطاء من علم استحقاقة لأن المراد بالعلم فيما يظهر ما يشمل الظن
تحفة الحبيب على شرح الخطيب – (1 / 533)
وتثبت المسجدية بالعلم بأنه موقوف للصلاة وبالاستفاضة ، ومعناها أن يتكرر صلاة الناس فيه من غير نكير ، ومحله إذا لم يعلم أصله ، وإلا كأن كان بقرافة مصر فلا يثبت بها وقف للصلاة ، وتحقق ذلك أو ظن بنحو استفاضة أو كونه على صورته ولو مشاعاً ، وتجب قسمته فوراً ، وتصح فيه التحية لا الاعتكاف على المعتمد . نعم نقل ابن حجر عن السبكي أننا إذا رأينا صورة مسجد يصلي فيه من غير منازع حكمنا بوقفيته اه . وقوله : ولو مشاعاً أي في أرض بعضها مملوك ، وإن قلّ غير الملك فيما يظهر
