Kedudukan Adab dalam Menuntut Ilmu
Imam Sufyān ats-Tsaurī, seorang ulama besar yang masyhur dengan sebutan Amīrul Mu’minīn fil-Ḥadīth, berkata dalam Ḥilyatul Awliyā’ (juz 6, hlm. 361):
كان الرجلُ إذا أراد أن يكتب الحديث تأدَّب وتعبَّد قبل ذلك بعشرين سنةً
“Dahulu, seorang lelaki bila hendak menulis hadis, ia terlebih dahulu beradab dan beribadah selama dua puluh tahun sebelumnya.”
Perkataan ini menunjukkan bahwa bagi para ulama, adab bukan sekadar tambahan, tetapi prasyarat utama dalam perjalanan ilmiah. Ilmu yang tinggi tanpa adab akan melahirkan kesombongan, sementara ilmu yang bersamaan dengan adab akan menumbuhkan kerendahan hati dan keberkahan.
Abdullah bin al-Mubārak, seorang ahli hadis, zuhud, sekaligus pejuang, mengingatkan dalam al-Jāmi’ li Akhlāqir Rāwī (juz 1, hlm. 80):
مَن تهاون بالأدب عوقب بحرمان السُّنن، ومَن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض، ومَن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة
“Barangsiapa meremehkan adab, maka ia akan dihukum dengan kehilangan sunnah. Barangsiapa meremehkan sunnah, ia akan dihukum dengan kehilangan kewajiban. Dan barangsiapa meremehkan kewajiban, ia akan dihukum dengan kehilangan ma’rifah.”
Walhasil, ungkapan “adab di atas ilmu” bermakna bahwa adab bukan sekadar pelengkap bagi ilmu, melainkan fondasi yang menentukan nilai, manfaat, dan keberkahan ilmu itu sendiri. Ilmu tanpa adab akan kering dan menyesatkan, sedangkan adab akan menjadikan ilmu bercahaya, melahirkan kerendahan hati, serta membawa pemiliknya menuju kedekatan dengan Allah.
Sumber:
Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī, Fatḥ al-Bārī.
al-Jurjānī, al-Ta‘rīfāt.
Syarh Sunan Ibn Mājah al-Musammā Murshid Dhawī al-Ḥijā wa-al-Ḥājah ilā Sunan Ibn Mājah.
Abū Nu‘aym al-Aṣbahānī, Ḥilyat al-Awliyā’.
al-Khaṭīb al-Baghdādī, al-Jāmi‘ li-Akhlāq al-Rāwī.
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah, Madārij al-Sālikīn
