Tanggapan Untuk Pembaca
Assalamuโalaikum Wr. Wb.
Sebelumnya, kami haturkan terima kasih atas koreksinya. Sebenarnya kehadiran buku ini bukan untuk menyebarkan fitnah terhadap ulama, namun berangkat dari permintaan panitia untuk mengisi acara halaqoh ulama di pondok pesantren Termas Pacitan Jawa Timur. Tujuan kami untuk memberikan informasi kepada para santri tentang paham-paham yang menyimpang agar mereka tidak terpengaruh paham-paham tersebut. Sehingga mereka bisa berkonsentrasi dalam bertholabul ilmi untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat dan barokah dari ulama-ulama salaf. Mereka adalah generasi yang harus kita selamatkan dari ancaman propaganda zionis international, yang diantaranya lewat jalur pendidikan yang saat ini sudah merambah ke dunia pesantren, yaitu dengan cara memberi pemahaman yang benar tentang islam lewat pengajian al-Quran, as-Sunnah dan qaul-qaul ulama (fiqh) sebagai pelengkap sekaligus penjabaran dari keduanya. Karena biar bagaimanapun keberadaan fiqh mutlak dibutuhkan sebagai bahan diskusi dalam rangka menjawab dan menanggapi masalah-masalah kekinian yang beredar di tengah-tengah masyarakat. Fiqh merupakan dimensi atau aspek praktis dari syari’at Islam. Sementara itu, Syari’at sendiri adalah apa saja yang ditetapkan Allah SWT bagi seluruh hambaNya berupa hukum-hukum, baik melalui Al Quran, Sunnah Nabi dan juga apa yang berkaitan dengan metode keimanan dan keyakinan kepada Allah SWT, yang menjadi garapan khusus ilmu kalam atau ilmu tauhid. Ada juga syari’at yang berhubungan khusus dengan cara-cara beramal, beribadah, bermuamalah dan beraklakul karimah yang menjadi garapan ilmu fiqh dan tashawwuf. Kalau tradisi pesantren ini dihilangkan, kami khawatir mereka akan mengalami kevakuman, kekosongan jiwa, jiwanya gersang, sehingga dengan mudah pikirannya dimasuki oleh hal-hal negatif yang berujung menjadi teroris mengingat mayoritas orang-orang yang belajar merakit bom dan menjadi teroris adalah jebolan dari orang-orang yang menjadikan al-Qurโan dan as-Sunnah sebagai sumber utama ilmu dengan pemahaman-pemahaman yang radikal dan mengesampingkan qaul-qaul ulama sebagai pelengkap.
ุจุณู ุงููู ุงูุฑุญู ู ุงูุฑุญูู
ููุฃูู ูููููุณู ููููุฅููุณูุงูู ุฅููุงูู ู
ูุง ุณูุนูู (ุงููุฌู
: 39)
ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุงูู ุฅูุฐูุง ู
ูุงุชู ุงููุฅูููุณูุงูู ุงููููุทูุนู ุนููููู ุนูู
ููููู ุฅููุงูู ู
ููู ุซูููุงุซูุฉู ุฅููุงูู ู
ููู ุตูุฏูููุฉู ุฌูุงุฑูููุฉู ุฃููู ุนูููู
ู ููููุชูููุนู ุจููู ุฃููู ููููุฏู ุตูุงููุญู ููุฏูุนูู ูููู. ุฑูุงู ู
ุณูู
Mengenai ayat dan hadits di atas, Dalam kitab Ar-Ruh, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah mengatakan: Al-Quran tidak menafikan seseorang yang mengambil manfaat dari amal orang lain. al-Quran hanya memberitakan bahwa seseorang tidak memiliki hak apapun, kecuali atas apa yang telah ia lakukan. adapun amal orang lain, akan menjadi hak pelakunya, jika ia menginginkan, amal itu akan ia hadiahkan orang lain, dan jika tidak, maka amal itu akan tetap menjadi miliknya.
Sedangkan hadits tersebut menjelaskan tentang terputusnya amal, bukan terputusnya manfaat sebuah amal. Orang yang telah mati amalnya akan terputus, sedangkan orang yang masih hidup, mereka bisa terus melakukan amal dan pahalanya itu akan menjadi milik mereka sendiri. Namun jika mereka menghendaki, maka pahala dari amal itu bisa mereka hadiahkan pada orang yang telah meninggal.
ููุงูููุฐูููู ุฌูุงุคููุง ู
ูู ุจูุนูุฏูููู
ู ูููููููููู ุฑูุจููููุง ุงุบูููุฑู ููููุง ููููุฅูุฎูููุงููููุง ุงูููุฐูููู ุณูุจููููููุง ุจูุงููุฅููู
ูุงูู ููููุง ุชูุฌูุนููู ููู ูููููุจูููุง ุบูููุงู ููููููุฐูููู ุขู
ููููุง ุฑูุจููููุง ุฅูููููู ุฑูุคูููู ุฑููุญููู
ู (ุงูุญุดุฑ : 10)
ุนููู ุฃูุจูู ุฐูุฑูู ุฃูููู ููุงุณูุง ู
ููู ุฃูุตูุญูุงุจู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุงูููุง ููููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุฐูููุจู ุฃููููู ุงูุฏููุซููุฑู ุจูุงููุฃูุฌููุฑู ููุตููููููู ููู
ูุง ููุตููููู ููููุตููู
ูููู ููู
ูุง ููุตููู
ู ููููุชูุตูุฏููููููู ุจูููุถูููู ุฃูู
ูููุงููููู
ู ููุงูู ุฃููู ููููุณู ููุฏู ุฌูุนููู ุงูููููู ููููู
ู ู
ูุง ุชูุตููุฏููููููู ุฅูููู ุจูููููู ุชูุณูุจููุญูุฉู ุตูุฏูููุฉู ููููููู ุชูููุจููุฑูุฉู ุตูุฏูููุฉู ููููููู ุชูุญูู
ููุฏูุฉู ุตูุฏูููุฉู ููููููู ุชููููููููุฉู ุตูุฏูููุฉู ููุฃูู
ูุฑู ุจูุงููู
ูุนูุฑูููู ุตูุฏูููุฉู ูููููููู ุนููู ู
ูููููุฑู ุตูุฏูููุฉู ููููู ุจูุถูุนู ุฃูุญูุฏูููู
ู ุตูุฏูููุฉู ููุงูููุง ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุฃูููุฃุชูู ุฃูุญูุฏูููุง ุดูููููุชููู ููููููููู ูููู ูููููุง ุฃูุฌูุฑู ููุงูู ุฃูุฑูุฃูููุชูู
ู ูููู ููุถูุนูููุง ููู ุญูุฑูุงู
ู ุฃูููุงูู ุนููููููู ูููููุง ููุฒูุฑู ููููุฐููููู ุฅูุฐูุง ููุถูุนูููุง ููู ุงููุญูููุงูู ููุงูู ูููู ุฃูุฌูุฑูุง. ุฑูุงู ู
ุณูู
Dalam Kitab Iโanatuttholibiin, juz: 3, hal. 378-379, Darul Kutub: Adapun Imam Syafiโi memang berpendapat bahwa pahala bacaan alquran tidak sampai pada mayyit, akan tetapi mayoritas ulama syafiโyyah berpendapat bahwa bacaan tersebut pahalanya bisa sampai kepada mayyit, dan itu qaul yang muโtamad dan ini disepakati oleh tiga madzhab; madzhab Maliki, Hambali dan Hanafi. Mereka para Jumhur ulama -kata Imam Suyuthi- mengqiyaskan sampainya pahala bacaan al-qurโan kepada mayyit dengan sampainya pahala doa, shodaqoh, puasa, haji dan memerdekakan budak kepada mayyit dan juga bertendensi pada hadits:
ุนููู ุงุจููู ุนูู ูุฑู ุนููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุงูู : ุฅูุฐูุง ู ูุงุชู ุฃูุญูุฏูููู ู ูููุงู ุชูุญูุจูุณููููู ููุฃูุณูุฑูุนูููุง ุจููู ุฅูููู ููุจูุฑููู ููููููููุฑูุฃู ุนูููุฏู ุฑูุฃูุณููู ููุงุชูุญูุฉู ุงููููุชูุงุจู "ูููุธ ุงูุจูููู : ููุงุชูุญูุฉู ุงููุจูููุฑูุฉู " ููุนูููุฏู ุฑูุฌููููููู ุจูุฎูุงุชูู ูุฉู ุณูููุฑูุฉู ุงููุจูููุฑูุฉู ูููู ููุจูุฑููู. ุฑูุงู ุงูุทุจุฑุงูู ูุงูุจูููู
Hadist ini walaupun dlo’if akan tetapi di dukung oleh pekerjaan para shahabat dan diteruskan kaum muslimin sampai zaman sekarang tanpa ada yang mengingkarinya sehingga menjadi sebuah konsensus. (Tahqiqul Amal fima yanfaโu al-mayyit mina Al-Aโmal karya Sayyid Muhammad) dan inilah pilihan kami, alhamdulillah kami tidak fanatik terhadap imam Syafiโi.
ุนููู ุฃูุจูู ุนูุซูู
ูุงูู ููููููุณู ุจูุงููููููุฏูููู ุนููู ุฃูุจูููู ุนููู ู
ูุนููููู ุจููู ููุณูุงุฑู ููุงูู ููุงูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุงููุฑูุกููุง ูุณ ุนูููู ู
ูููุชูุงููู
ู ููููุฐูุง ููููุธู ุงุจููู ุงููุนูููุงุกู. ุฑูุงู ุฃุจู ุฏุงูุฏ
ุชุญูุฉ ุงูุฃุญูุฐู – (ุฌ 2 / ุต 204)
ููููุงูู ููู ุงููู
ูุฑูููุงุฉู : ููุงูู ุงูุณูููููุทูููู ููู ุดูุฑูุญู ุงูุตููุฏููุฑู : ุงูุฎูุชููููู ููู ููุตูููู ุซูููุงุจู ุงููููุฑูุขูู ููููู
ููููุชู ุ ููุฌูู
ููููุฑู ุงูุณูููููู ููุงููุฃูุฆูู
ููุฉู ุงูุซููููุงุซูุฉู ุนูููู ุงููููุตูููู ุ ููุฎูุงูููู ููู ุฐููููู ุฅูู
ูุงู
ูููุง ุงูุดููุงููุนูููู ู
ูุณูุชูุฏููููุง ุจููููููููู ุชูุนูุงููู(ููุฃููู ููููุณู ููููุฅูููุณูุงูู ุฅููุงูู ู
ูุง ุณูุนูู) ููุฃูุฌูุงุจู ุงููุฃููููููููู ุนููู ุงููุขููุฉู ุจูุฃูููุฌููู :
ุฃูุญูุฏูููุง ุฃููููููุง ู
ูููุณููุฎูุฉู ุจููููููููู ุชูุนูุงููู ( ููุงููููุฐูููู ุขู
ููููุง ููุงุชููุจูุนูุชูููู
ู ุฐูุฑูููููุชูููู
ู ุจูุฅููู
ูุงูู ุฃูููุญูููููุง ุจูููู
ู ุฐูุฑูููููุชูููู
ู ) ุงููุขููุฉู ุ ุฃูุฏูุฎููู ุงููุฃูุจูููุงุกู ุงููุฌููููุฉู ุจูุตูููุงุญู ุงููุขุจูุงุกู .
ุงูุซููุงููู : ุฃููููููุง ุฎูุงุตููุฉู ุจูููููู
ู ุฅูุจูุฑูุงูููู
ู ููู
ููุณูู ุนูููููููู
ูุง ุงูุตููููุงุฉู ููุงูุณููููุงู
ู ุ ููุฃูู
ููุง ููุฐููู ุงููุฃูู
ููุฉู ููููููุง ู
ูุง ุณูุนูุชู ููู
ูุง ุณูุนููู ููููุง ุ ููุงูููู ุนูููุฑูู
ูุฉู .
ุงูุซููุงููุซู : ุฃูููู ุงููู
ูุฑูุงุฏู ุจูุงููุฅูููุณูุงูู ููููุง ุงููููุงููุฑู ุ ููุฃูู
ููุง ุงููู
ูุคูู
ููู ุ ูููููู ู
ูุง ุณูุนูู ููุณูุนููู ูููู ุ ููุงูููู ุงูุฑููุจููุนู ุจูู ุฃูููุณู .
ุงูุฑููุงุจูุนู : ููููุณู ููููุฅูููุณูุงูู ุฅููุงูู ู
ูุง ุณูุนูู ู
ููู ุทูุฑูููู ุงููุนูุฏููู ุ ููุฃูู
ููุง ู
ููู ุจูุงุจู ุงููููุถููู ููุฌูุงุฆูุฒู ุฃููู ููุฒููุฏููู ุงูููููู ู
ูุง ุดูุงุกู ุ ููุงูููู ุงููุญูุณููููู ุจููู ููุถููู .
ุงููุฎูุงู
ูุณู : ุฃูููู ุงููุงููู
ู ููู ุงููุฅูููุณูุงูู ุจูู
ูุนูููู ุนูููู ุ ุฃููู ููููุณู ุนูููู ุงููุฅูููุณูุงูู ุฅููุงูู ู
ูุง ุณูุนูู ุ ููุงุณูุชูุฏูููููุง ุนูููู ุงููููุตูููู ุจูุงููููููุงุณู ุนูููู ุงูุฏููุนูุงุกู ููุงูุตููุฏูููุฉู ููุงูุตููููู
ู ููุงููุญูุฌูู ููุงููุนูุชููู ููุฅูููููู ูุงู ููุฑููู ููู ูููููู ุงูุซููููุงุจู ุจููููู ุฃููู ููููููู ุนููู ุญูุฌูู ุฃููู ุตูุฏูููุฉู ุฃููู ูููููู ุฃููู ุฏูุนูุงุกู ุฃููู ููุฑูุงุกูุฉู ุ ููุจูู
ูุง ุฃูุฎูุฑูุฌู ุฃูุจูู ู
ูุญูู
ููุฏู ุงูุณููู
ูุฑูููููุฏูููู ููู ููุถูุงุฆููู ( ูููู ูููู ุงูููููู ุฃูุญูุฏู ) ุนููู ุนูููููู ู
ูุฑููููุนูุง : ู
ููู ู
ูุฑูู ุนูููู ุงููู
ูููุงุจูุฑู ููููุฑูุฃู ( ูููู ูููู ุงูููููู ุฃูุญูุฏู ) ุฅูุญูุฏูู ุนูุดูุฑูุฉู ู
ูุฑููุฉู ุซูู
ูู ููููุจู ุฃูุฌูุฑููู ููููุฃูู
ูููุงุชู ุฃูุนูุทููู ู
ููู ุงููุฃูุฌูุฑู ุจูุนูุฏูุฏู ุงููุฃูู
ูููุงุชู . ููุจูู
ูุง ุฃูุฎูุฑูุฌู ุฃูุจูู ุงููููุงุณูู
ู ุณูุนูุฏู ุจููู ุนูููููู ุงูุฒููููุฌูุงููููู ููู ููููุงุฆูุฏููู ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ููุงูู : ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู : " ู
ููู ุฏูุฎููู ุงููู
ูููุงุจูุฑู ุซูู
ูู ููุฑูุฃู ููุงุชูุญูุฉู ุงููููุชูุงุจู ูููููู ูููู ุงูููููู ุฃูุญูุฏู ููุฃูููููุงููู
ู ุงูุชููููุงุซูุฑู ุซูู
ูู ููุงูู ุฅููููู ุฌูุนูููุช ุซูููุงุจู ู
ูุง ููุฑูุฃูุช ู
ููู ููููุงู
ูู ููุฃููููู ุงููู
ูููุงุจูุฑู ู
ููู ุงููู
ูุคูู
ูููููู ููุงููู
ูุคูู
ูููุงุชู ููุงูููุง ุดูููุนูุงุกู ูููู ุฅูููู ุงูููููู ุชูุนูุงููู " ุ ููุจูู
ูุง ุฃูุฎูุฑูุฌู ุตูุงุญูุจู ุงููุฎูููุงูู ุจูุณูููุฏููู ุนููู ุฃูููุณู ุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุงูู : " ู
ููู ุฏูุฎููู ุงููู
ูููุงุจูุฑู ููููุฑูุฃู ุณููุฑูุฉู ูุณ ุฎูููููู ุงูููููู ุนูููููู
ู ููููุงูู ูููู ุจูุนูุฏูุฏู ู
ููู ูููููุง ุญูุณูููุงุชู " . ููููุฐููู ุงููุฃูุญูุงุฏููุซู ููุฅููู ููุงููุชู ุถูุนููููุฉู ููู
ูุฌูู
ููุนูููุง ููุฏูููู ุนูููู ุฃูููู ููุฐููููู ุฃูุตูููุง ููุฃูููู ุงููู
ูุณูููู
ูููู ู
ูุง ุฒูุงูููุง ููู ููููู ู
ูุตูุฑู ููุนูุตูุฑู ููุฌูุชูู
ูุนูููู ููููููุฑูุกูููู ููู
ูููุชูุงููู
ู ู
ููู ุบูููุฑู ูููููุฑู ููููุงูู ุฐููููู ุฅูุฌูู
ูุงุนูุง ุ ุฐูููุฑู ุฐููููู ููููููู ุงููุญูุงููุธู ุดูู
ูุณู ุงูุฏููููู ุจููู ุนูุจูุฏู ุงููููุงุญูุฏู ุงููู
ูููุฏูุณูููู ุงููุญูููุจูููููู ููู ุฌูุฒูุกู ุฃูููููููู ููู ุงููู
ูุณูุฃูููุฉู ุงูููุชูููู ู
ูุง ููู ุงููู
ูุฑูููุงุฉู ุจูุชูููุฏููู
ู ููุชูุฃูุฎููุฑู .
Lebih lanjut, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah mengatakan bahwa orang yang telah meninggal dunia bisa melakukan aktifitas seperti apa yang di lakukan oleh orang-orang yang masih hidup, seperti menjawab salam orang yang lewat, merasa bahagia ketika diziarahi kerabatnya. Bahkan beliau mengatakan, dalam hadist orang yang mengucapkan salam diibaratkan dengan kalimat โziarohโ, itu sebagai bukti bahwa orang yang sudah meninggal bisa mengetahui sekaligus menjawabnya dan menunjukkan pula adanya kehidupan di alam baka.
ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ุฑูุถููู ุงูููู ุนูููููุง ููุงููุชู ููุงูู ุฑูุณููููู ุงูููู : ู
ูุง ู
ููู ุฑูุฌููู ููุฒูููุฑู ููุจูุฑู ุฃูุฎููููู ููููุฌูููุณู ุนูููุฏููู ุฅููุงูู ุงุณูุชูุฃูููุณู ุจููู ููุฑูุฏูู ุนููููููู ุญูุชููู ููููููู
ู. ุฑูุงู ุงุจู ุฃุจู ุงูุฏููุง
ุนููู ุงุจููู ุจูุฑูููุฏูุฉู ุนููู ุฃูุจูููู ููุงูู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููููููุชูููู
ู ุนููู ุฒูููุงุฑูุฉู ุงููููุจููุฑู ููุฒููุฑููููุง. ุฑูุงู ู
ุณูู
ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุฎูุฑูุฌู ุฅูููู ุงููู
ูููุจูุฑูุฉู ููููุงูู ุงูุณููููุงู
ู ุนูููููููู
ู ุฏูุงุฑู ููููู
ู ู
ูุคูู
ูููููู ููุฅููููุง ุฅููู ุดูุงุกู ุงูููููู ุจูููู
ู ููุงุญูููููู. ุฑูุงู ู
ุณูู
ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ููุงูู : ุฅูุฐูุง ู
ูุฑูู ุงูุฑููุฌููู ุจูููุจูุฑู ุฃูุฎููููู ููุนูุฑููููู ููุณููููู
ู ุนููููููู ุฑูุฏูู ุนููููููู ุงูุณูููุงูู
ู ููุนูุฑููููู ูู ุฅูุฐูุง ู
ูุฑูู ุจูููุจูุฑู ูุงู ููุนูุฑููููู ููุณููููู
ู ุนููููููู ุฑูุฏูู ุนููููููู ุงูุณูููุงูู
ู. ุฑูุงู ุงุจู ุฃุจู ุงูุฏููุง
Masih menurut Ibnu Qoyyim, bahwa kekalahan pasukan kafirin yang jumlah pasukannya lebih besar dibandingkan dengan pasukan muslimin ternyata berkat ikut berperangnya arwah Rosulullah SAW, Abu Bakar R.a., dan Umar R.a. yang sudah meninggal dunia.
Selanjutnya beliau menjelaskan bahwa arwahnya orang yang hidup bisa bertemu dengan arwahnya orang yang sudah meninggal dunia lewat mimpi. dengan bukti mimpinya umair bin wahab. dalam mimpinya umair diperintah oleh orang yang sudah meninggal dunia untuk menggali tanah yang didalamnya tersimpan harta ayahnya, kemudian saat bangun umair melaksanakannya dan menemukan harta tersebut.
Begitu juga Menurut Syaikh Sulaiman bin Abdul Wahab dalam kitab Asshowaiq Al-Ilahiyyah menjelaskan bahwa sesungguhnya para nabi dalam kuburnya melaksanakan sholat, membaca al-Quran, menunaikan ibadah haji. seperti yang dikatakan Al-Qostholani dalam kitab Al-Mawahibu Al-Laduniyyah:
ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ููุงูู ุณูู ูุนูุชู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููููููู ู ููู ุฑูุขููู ููู ุงููู ูููุงู ู ููุณูููุฑูุงููู ููู ุงููููููุธูุฉู ููููุง ููุชูู ูุซูููู ุงูุดููููุทูุงูู ุจูู ููุงูู ุฃูุจูู ุนูุจูุฏ ุงูููููู ููุงูู ุงุจููู ุณููุฑูููู ุฅูุฐูุง ุฑูุขูู ููู ุตููุฑูุชููู. ุฑูุงู ุงูุจุฎุงุฑู
Guru kami, Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki dalam kitabnya Mafahim menjelaskan bahwa kehidupan di alam barzakh, alam akhirat dan alam-alam setelah alam dunia itu benar-benar ada dengan dalil-dalil al-Qurโan, Hadist, dan Atsar, pernyataan seperti ini jelas menyalahkan anggapan kaum rasionalis yang tidak punya akal sempurna dan selalu di liputi keraguan dan kegundahan hati yang menganggap hal tersebut sangat tidak masuk akal, takhayyul dan hanya sebuah fantasi. Toh padahal dalam hadist-hadits dan atsar-atsar banyak sekali yang menyatakan bahwa orang yang sudah meninggal itu bisa mendengar, merasakan, dan mengetahui orang yang lewat di sekitarnya bahkan membaca al-Qurโan. hal ini di buktikan oleh nabi Muhammad saw ketika membuang dua puluh empat pasukan kafir di sumur Badr seraya bersuara dengan lantang: wahai Abu Jahl, wahai Umayyah bin Kholaf, wahai Utbah bin Robiโah, wahai Syaibah bin Robiโah dan fulan bin fulan apakah kalian semua mendapati janji yang di janjikan oleh tuhanmu? karena sesungguhnya kami telah mendapati janji yang di janjikan oleh tuhan kami Allah SWT.
Ketika sayyidina Umar bertanya kepada nabi Muhammad SAW: kenapa engkau berbicara dengan orang yang tak bernyawa? Nabi menjawab: demi Allah, mereka itu lebih mendengar ucapanku dari pada kalian semua, hanya saja mereka tidak bisa menjawab.
ุนููู ุฃูููุณู ุจููู ู
ูุงูููู ุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุชูุฑููู ููุชูููู ุจูุฏูุฑู ุซูููุงุซูุง ุซูู
ูู ุฃูุชูุงููู
ู ููููุงู
ู ุนูููููููู
ู ููููุงุฏูุงููู
ู ููููุงูู ููุง ุฃูุจูุง ุฌููููู ุจููู ููุดูุงู
ู ููุง ุฃูู
ููููุฉู ุจููู ุฎููููู ููุง ุนูุชูุจูุฉู ุจููู ุฑูุจููุนูุฉู ููุง ุดูููุจูุฉู ุจููู ุฑูุจููุนูุฉู ุฃูููููุณู ููุฏู ููุฌูุฏูุชูู
ู ู
ูุง ููุนูุฏู ุฑูุจููููู
ู ุญููููุง ููุฅููููู ููุฏู ููุฌูุฏูุชู ู
ูุง ููุนูุฏูููู ุฑูุจููู ุญููููุง ููุณูู
ูุนู ุนูู
ูุฑู ูููููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููููุงูู ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ูููููู ููุณูู
ูุนููุง ููุฃููููู ููุฌููุจููุง ููููุฏู ุฌูููููููุง ููุงูู ููุงูููุฐูู ููููุณูู ุจูููุฏููู ู
ูุง ุฃูููุชูู
ู ุจูุฃูุณูู
ูุนู ููู
ูุง ุฃูููููู ู
ูููููู
ู ูููููููููููู
ู ููุง ููููุฏูุฑูููู ุฃููู ููุฌููุจููุง ุซูู
ูู ุฃูู
ูุฑู ุจูููู
ู ููุณูุญูุจููุง ููุฃููููููุง ููู ูููููุจู ุจูุฏูุฑู. ุฑูุงู ู
ุณูู
ุนููู ุณูุนููุฏู ุนููู ููุชูุงุฏูุฉู ุนููู ุฃูููุณู ุจููู ู
ูุงูููู ุนููู ุฃูุจูู ุทูููุญูุฉู ุญ ู ุญูุฏููุซูููููู ู
ูุญูู
ููุฏู ุจููู ุญูุงุชูู
ู ุญูุฏููุซูููุง ุฑูููุญู ุจููู ุนูุจูุงุฏูุฉู ุญูุฏููุซูููุง ุณูุนููุฏู ุจููู ุฃูุจูู ุนูุฑููุจูุฉู ุนููู ููุชูุงุฏูุฉู ููุงูู ุฐูููุฑู ููููุง ุฃูููุณู ุจููู ู
ูุงูููู ุนููู ุฃูุจูู ุทูููุญูุฉู ููุงูู ููู
ููุง ููุงูู ููููู
ู ุจูุฏูุฑู ููุธูููุฑู ุนูููููููู
ู ููุจูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุฃูู
ูุฑู ุจูุจูุถูุนูุฉู ููุนูุดูุฑูููู ุฑูุฌูููุง ููููู ุญูุฏููุซู ุฑูููุญู ุจูุฃูุฑูุจูุนูุฉู ููุนูุดูุฑูููู ุฑูุฌูููุง ู
ููู ุตูููุงุฏููุฏู ููุฑูููุดู ููุฃููููููุง ููู ุทูููููู ู
ููู ุฃูุทูููุงุกู ุจูุฏูุฑู ููุณูุงูู ุงููุญูุฏููุซู ุจูู
ูุนูููู ุญูุฏููุซู ุซูุงุจูุชู ุนููู ุฃูููุณู. ุฑูุงู ู
ุณูู
ุนููู ููุชูุงุฏูุฉู ุนููู ุฃูููุณู ุจููู ู
ูุงูููู ููุงูู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุฅูููู ุงููู
ููููุชู ุฅูุฐูุง ููุถูุนู ููู ููุจูุฑููู ุฅูููููู ููููุณูู
ูุนู ุฎููููู ููุนูุงููููู
ู ุฅูุฐูุง ุงููุตูุฑููููุง. ุฑูุงู ู
ุณูู
ุนููู ุงุจููู ุนูุจููุงุณู ููุงูู ุถูุฑูุจู ุจูุนูุถู ุฃูุตูุญูุงุจู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุฎูุจูุงุกููู ุนูููู ููุจูุฑู ูููููู ููุง ููุญูุณูุจู ุฃูููููู ููุจูุฑู ููุฅูุฐูุง ููููู ุฅูููุณูุงูู ููููุฑูุฃู ุณููุฑูุฉู ุชูุจูุงุฑููู ุงูููุฐูู ุจูููุฏููู ุงููู
ููููู ุญูุชููู ุฎูุชูู
ูููุง ููุฃูุชูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููููุงูู ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุฅููููู ุถูุฑูุจูุชู ุฎูุจูุงุฆูู ุนูููู ููุจูุฑู ููุฃูููุง ููุง ุฃูุญูุณูุจู ุฃูููููู ููุจูุฑู ููุฅูุฐูุง ููููู ุฅูููุณูุงูู ููููุฑูุฃู ุณููุฑูุฉู ุชูุจูุงุฑููู ุงููู
ููููู ุญูุชููู ุฎูุชูู
ูููุง ููููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ูููู ุงููู
ูุงููุนูุฉู ูููู ุงููู
ูููุฌูููุฉู ุชูููุฌูููู ู
ููู ุนูุฐูุงุจู ุงููููุจูุฑู ููุงูู ุฃูุจูู ุนููุณูู ููุฐูุง ุญูุฏููุซู ุญูุณููู ุบูุฑููุจู ู
ููู ููุฐูุง ุงููููุฌููู ููููู ุงููุจูุงุจ ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู. ุฑูุงู ุงูุชุฑู
ุฐู
ุนููู ุงูุฒููููุฑูููู ุนููู ุนูู
ูุฑูุฉู ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ููุงููุชู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููู
ูุชู ููุฑูุฃูููุชูููู ููู ุงููุฌููููุฉู ููุณูู
ูุนูุชู ุตูููุชู ููุงุฑูุฆู ููููุฑูุฃู ููููููุชู ู
ููู ููุฐูุง ููุงูููุง ููุฐูุง ุญูุงุฑูุซูุฉู ุจููู ุงููููุนูู
ูุงูู ููููุงูู ููููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุฐูุงูู ุงููุจูุฑูู ููุฐูุงูู ุงููุจูุฑูู ููููุงูู ุฃูุจูุฑูู ุงููููุงุณู ุจูุฃูู
ูููู. ุฑูุงู ุฃุญู
ุฏ
Lebih lanjut beliau mengatakan: Telah diajukan pertanyaan kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab, tentang; pendapat orang-orang yang menyatakan bahwa; 1) Jika kita memohon turun hujan, tidaklah masalah bertawassul dengan orang-orang Shalih, dan 2) Pernyataan Imam Ahmad yang menyatakan bahwa tawassul hanya dibenarkan melalui Nabi Muhammad SAW semata, dikaitkan dengan ungkapan, โTidak boleh memohon pertolongan dengan perantaraan makhluk.โ
Mendengar pertanyaan tersebut, Muhammad Ibn Abd Al Wahhab menjawab: โPerbedaannya sudah sangat jelas. Dan pembicaraan ini sebenarnya bukanlah di sini tempatnya. Kenyataan yang ada, telah menunjukkan bahwa sebagian orang membolehkan tawassul dengan orang-orang shalih. Scdangkan sebagian yang lain mengkhususkan tawassul hanya dengan Nabi Muhammad SAW. Sementara kebanyakan Ulama melarangnya dengan memandang makruh. Semua ini adalah masalah-masalah fiqh. Dan menurut pendapat kami, meskipun hukum yang benar adalah makruh, lantaran pendapat mayoritas, akan tetapi kami tidak menentang dan menolak orang yang mengamalkan tawassul, dan tidak ada ingkar atau menentang dalam masalah-masalah ijtihad (produk pemikiran manusia). Yang kami Cela adalah, orang-orang yang berdoโa atau menyeru kepada makhluk, lebih besar ketimbang seruan dan doโanya kepada Allah. Apalagi mereka pergi ke kuburan, meronta-ronta di dekat pusara Syeikh Abdul Qadir Jailani misalnya, atau lainnya. Dan di sana mereka mohon keselamatan dari malapetaka, mohon lepas dari kemalangan, dan mengajukan berbagai harapannya. Bisakah orang-orang seperti itu tergolong sebagai orang-orang yang menyeru Allah dengan tulus dan tunduk serta patuh kepada-Nya? Seharusnya dalam doโanya, mereka berkata; โAku bermohon kepada-Mu dengan Nabi-Mu atau dengan para rasul, atau dengan hamba-hamba-Mu yang shalih, atau ketika ia mendatangi kuburan yang terkenal atau tempat lainnya, dan berdoโa di sana, janganlah ia berdoโa dan meminta, kecuali kepada Allah secara tulus dan tunduk kepada-Nya. (Dikutip dari kumpulan fatwa Syeikh Muhammad Ibn โAbd Al-Wahhab dalam kitab Majmuโat Al-Muallafat, bab III, halaman 68).
Itulah temuan guru kami, As-sayyid Muhammad Alawy Al-Maliki mengenai fatwa syaikh Muhammad bin Abdul Wahab yang memakruhkan tawassul, tapi entahlah fatwa tersebut mengandung unsur politik atau tidak, kenyataannya yang terkenal di kalangan ummat Islam adalah sebaliknya, yaitu mengharamkan bahkan mengkafirkannya. Wallahuโalam bis showab.
Dalam masalah bertawassul, kami juga mempunyai pemahaman, bahwa tawassul juga ada yang masyโruโ (legal) dan juga ada yang haram (ilegal).
Senada dengan permasalahan ini, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, rais โam lembaga kajian ilmiyah dan fatwa pemerintah Arab Saudi dalam keputusan lembaga tersebut, yang tertanggal 20/ 21/ 1400 H nomor 1335 menjelaskan: bahwa tawassul bisa dilakukan dengan cara yang bervariasi. Di antaranya ada yang dianjurkan seperti:
Meminta orang lain untuk mendoakan agar rizkinya dimudahkan, sembuh dari sakitnya, mendapatkan hidayah, taufiq dan sebagainya.
Tawassul dengan cara cinta dan mahabbah kepada Nabi atau kedisiplinannya melakukan sunnah, semisal dengan mengucapkan:
ุงูููููู ูู ุฅูููููู ุฃูุณูุฆููููู ุจูุญูุจูููู ููููุจูููููู ููุงุชููุจูุงุนููู ูููู ุฃููู ุชูุนูุทููููููู
Perbedaan kami dengan Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz adalah dalam point pertama, dalam point tersebut beliau mengkhususkan pada orang sholeh yang masih hidup sedangkan menurut kami point itu bersifat umum, baik orang yang masih hidup atau orang yang sudah meninggal dunia. Karena kalau dibedakan sebagaimana fatwa beliau, berarti orang yang sudah meninggal dunia tidak bisa mendengar salam orang yang ziarah dan menjawabnya, (mengucapkan salam dan menjawabnya termasuk doa) ini bertentangan dengan nash-nash al-Quran, as-Sunnah dan qoul-qul ulama salaf yang memperbolehkan men-talqin mayyit dan menganggapnya sebagai amalan yang baik karena disepakati ummat islam dan bertendensi dengan hadits di bawah ini walaupun dhoif.
ุนููู ุณูุนููุฏู ุจู ุนูุจูุฏู ุงูููููู ุงูุฃูููุฏููููุ ููุงูู: ุดูููุฏูุชู ุฃูุจูุง ุฃูู ูุงู ูุฉู ูููููู ููู ุงููููุฒูุนูุ ููููุงูู: ุฅูุฐูุง ุฃูููุง ู ูุชููุ ููุงุตูููุนููุง ุจูู ููู ูุง ุฃูู ูุฑูููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ุฃููู ูุตูููุนู ุจูู ูููุชูุงููุงุ ุฃูู ูุฑูููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ูุ ููููุงูู:"ุฅูุฐูุง ู ูุงุชู ุฃูุญูุฏู ู ููู ุฅูุฎูููุงููููู ูุ ููุณููููููุชูู ู ุงูุชููุฑูุงุจู ุนูููู ููุจูุฑูููุ ููููููููู ู ุฃูุญูุฏูููู ู ุนูููู ุฑูุฃูุณู ููุจูุฑูููุ ุซูู ูู ูููููููู: ููุง ูููุงูู ุจู ูููุงููุฉูุ ููุฅูููููู ููุณูู ูุนููู ูููุง ููุฌููุจูุ ุซูู ูู ููููููู: ููุง ูููุงูู ุจู ูููุงููุฉูุ ููุฅูููููู ููุณูุชูููู ููุงุนูุฏูุงุ ุซูู ูู ููููููู: ููุง ูููุงูู ุจู ูููุงููุฉูุ ููุฅูููููู ููููููู: ุฃูุฑูุดูุฏูููุง ุฑูุญูู ููู ุงููููููุ ูููููููู ูุง ุชูุดูุนูุฑููููุ ูููููููููู: ุงุฐูููุฑู ู ูุง ุฎูุฑูุฌูุชู ุนููููููู ู ููู ุงูุฏููููููุง ุดูููุงุฏูุฉู ุฃููู ูุง ุฅููููู ุฅููุง ุงููููููุ ููุฃูููู ู ูุญูู ููุฏูุง ุนูุจูุฏููู ููุฑูุณููููููุ ููุฃูููููู ุฑูุถููุชู ุจูุงูููููู ุฑูุจููุงุ ููุจูุงูุฅูุณููุงู ู ุฏููููุงุ ููุจูู ูุญูู ููุฏู ููุจููููุงุ ููุจูุงููููุฑูุขูู ุฅูู ูุงู ูุงุ ููุฅูููู ู ูููููุฑูุง ูููููููุฑูุง ููุฃูุฎูุฐู ููุงุญูุฏู ู ูููููู ูุง ุจูููุฏู ุตูุงุญูุจูููุ ููููููููู: ุงููุทููููู ุจูุง ู ูุง ููููุนูุฏู ุนูููุฏู ู ููู ููุฏู ููููููู ุญูุฌููุชูููุ ููููููููู ุงูููููู ุญูุฌููุฌููู ุฏููููููู ูุง"ุ ููููุงูู ุฑูุฌููู: ููุง ุฑูุณูููู ุงููููููุ ููุฅููู ููู ู ููุนูุฑููู ุฃูู ููููุ ููุงูู:"ููููููุณูุจููู ุฅูููู ุญููููุงุกูุ ููุง ูููุงูู ุจู ุญููููุงุกู". ุฑูุงู ุงูุทุจุฑุงูู
Syaikh Sulaiman bin Abdul Wahab dalam kitab Asshowaiq Al-Ilahiyyah menjelaskan: bahwa tawassul adalah sebab yang dilegitimasi oleh syaraโ sebagai sarana dikabulkannya permohonan seorang hamba. tawassul dengan para nabi dan wali dengan menyebut asmaul Sholihin wal-Mujahidin diperbolehkan baik disaat mereka masih hidup atau mereka siudah meninggal. Seandainya tawassul bukan sabab syarโI, maka Rasulullah SAW tidak akan mengajarkan orang buta yang datang kepadanya agar bertawassul kepadanya.dalam sebuah hadits Rasulullah SAW mengajarkan kepada orang buta yang ingin sembuh dari butanya untuk berdoa dengan mengucapkan:
ุนููู ุนูุซูู ูุงูู ุจููู ุญููููููู ุฃูููู ุฑูุฌูููุง ุถูุฑููุฑูุง ุฃูุชูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููููุงูู ููุง ููุจูููู ุงูููููู ุงุฏูุนู ุงูููููู ุฃููู ููุนูุงููููููู ููููุงูู ุฅููู ุดูุฆูุชู ุฃูุฎููุฑูุชู ุฐููููู ูููููู ุฃูููุถููู ููุขุฎูุฑูุชููู ููุฅููู ุดูุฆูุชู ุฏูุนูููุชู ูููู ููุงูู ููุง ุจููู ุงุฏูุนู ุงูููููู ููู ููุฃูู ูุฑููู ุฃููู ููุชูููุถููุฃู ููุฃููู ููุตูููููู ุฑูููุนูุชููููู ููุฃููู ููุฏูุนููู ุจูููุฐูุง ุงูุฏููุนูุงุกู ุงููููููู ูู ุฅููููู ุฃูุณูุฃููููู ููุฃูุชูููุฌูููู ุฅููููููู ุจูููุจูููููู ู ูุญูู ููุฏู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุจูููู ุงูุฑููุญูู ูุฉู ููุง ู ูุญูู ููุฏู ุฅููููู ุฃูุชูููุฌูููู ุจููู ุฅูููู ุฑูุจููู ููู ุญูุงุฌูุชูู ููุฐููู ููุชูููุถูู ููุชูุดููููุนูููู ููููู ููุชูุดููููุนููู ููููู ููุงูู ููููุงูู ููููููู ููุฐูุง ู ูุฑูุงุฑูุง ุซูู ูู ููุงูู ุจูุนูุฏู ุฃูุญูุณูุจู ุฃูููู ูููููุง ุฃููู ุชูุดููููุนูููู ููููู ููุงูู ููููุนููู ุงูุฑููุฌููู ููุจูุฑูุฃู. ุฑูุงู ุฃุญู ุฏ
Sedangkan tawassul yang mengandung bidโah adalah seperti tawassul kepada syetan, iblis, Roro kidul, menjerit-jerit histeri di kuburan, bertawassul dengan pohon beringin yang paling besar, ruwatan, sesajen, dewa-dewa, dan sebagainya.
Adapun hubungan antara Sekuler-Wahabi, menurut kami selama kita mengetahui sejarah pasti ada, Muhammad Abdul Wahab mulai mempropagandakan ajaran-ajarannya di wilayah Najd dan mendapat dukungan sepenuhnya dari Muhammad Suโud, penguasa Dirโiyyah, negeri Musailamah al-Kaddzab. Sebagaimana yang telah tersebut dalam buku kami, Muhammad Suโud adalah seorang politikus ambisius yang mendirikan Saudi Arabia dengan bantuan Inggris dalam melakukan kudeta. Pada tahun 1713 M/ 1125 H terjadi kerjasama antara Muhammad bin Abdul Wahab dan intelejen Inggris, Hampir yang menjadikannya sebagai alat kepentingan politik inggris untuk menghancurkan Khilafah Ustmaniyyah, menghilangkan syarif-syarif Makkah yang notabenenya ber-aqidahkan Ahlussunnah Wal Jamaโah. sebagaimana keterangan kitab: Al-Maโlumat An-Nafiah karya: Ahmad Jaudat Basya.
Kenyataannya, Saudi Arabia (penyokong gerakan radikalis dan liberalis) tidak pernah peduli dengan invasi Amerika (pendana gerakan-gerakan liberalis) ke Iraq, Afghanistan, Pakistan, agresi Israil ke Palestina, Lebanon, bahkan keduanya saat ini melakukan kerjasama dalam penyerangan ke Yaman utara.
Begitu juga sekuleris dan liberalis, sebuah kerjasama zionis internasional untuk menghancurkan islam, dengan menjauhkan pemahaman islam yang sebenarnya.
Adapun hadist: ุงุฎุชูุงู ุฃู ุชู ุฑุญู ุฉ kami tidak pernah mencantumkan dalam buku kami, memang hadist tersebut dloโif akan tetapi menurut disiplin ilmu mustholah hadits boleh digunakan untuk fadloโilul aโmal seperti untuk kesatuan dan persatuan ummat islam.
ุงูู
ูุงุตุฏ ุงูุญุณูุฉ – (ุฌ 1 / ุต 14)
ุญุฏูุซ: ุงุฎุชูุงู ุฃู
ุชู ุฑุญู
ุฉุ ุงูุจูููู ูู ุงูู
ุฏุฎู ู
ู ุญุฏูุซ ุณููู
ุงู ุงุจู ุฃุจู ูุฑูู
ุฉ ุนู ุฌููุจุฑ ุนู ุงูุถุญุงู ุนู ุงุจู ุนุจุงุณุ ูุงู: ูุงู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
: ู
ูู
ุง ุฃู ุชูุชู
ู
ู ูุชุงุจ ุงููู ูุงูุนู
ู ุจู ูุง ุนุฐุฑ ูุฃุญุฏ ูู ุชุฑููุ ูุฅู ูู
ููู ูู ูุชุงุจ ุงููู ูุณูุฉ ู
ูู ู
ุงุถูุฉุ ูุฅู ูู
ุชูู ุณูุฉ ู
ูู ูู
ุง ูุงู ุฃุตุญุงุจูุ ุฅู ุฃุตุญุงุจู ุจู
ูุฒูุฉ ุงููุฌูู
ูู ุงูุณู
ุงุกุ ูุฃูู
ุง ุฃุฎุฐุชู
ุจู ุงูุชุฏูุชู
ุ ูุงุฎุชูุงู ุฃุตุญุงุจู ููู
ุฑุญู
ุฉุ ูู
ู ูุฐุง ุงููุฌู ุฃุฎุฑุฌู ุงูุทุจุฑุงูู ูุงูุฏููู
ู ูู ู
ุณูุฏู ุจููุธู ุณูุงุกุ ูุฌููุจุฑ ุถุนูู ุฌุฏุงูุ ูุงูุถุญุงู ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ ู
ููุทุนุ ููุฏ ุนุฒุงู ุงูุฒุฑูุดู ุฅูู ูุชุงุจ ุงูุญุฌุฉ ููุตุฑ ุงูู
ูุฏุณู ู
ุฑููุนุงู ู
ู ุบูุฑ ุจูุงู ูุณูุฏู ููุง ุตุญุงุจูู ููุฐุง ุนุฒุงู ุงูุนุฑุงูู ูุขุฏู
ุจู ุฃุจู ุงุณุงู
ูู ูุชุงุจ ุงูุนูู
ูุงูุญูู
ุจุฏูู ุจูุงู ุจููุธ: ุงุฎุชูุงู ุฃุตุญุงุจู ุฑุญู
ุฉ ูุฃู
ุชูุ ูุงู: ููู ู
ุฑุณู ุถุนููุ ูุจูุฐุง ุงูููุธ ุฐูุฑู ุงูุจูููู ูู ุฑุณุงูุชู ุงูุฃุดุนุฑูุฉ ุจุบูุฑ ุงุณูุงุฏุ ููู ุงูู
ุฏุฎู ูู ู
ู ุญุฏูุซ ุณููุงู ุนู ุฃููุญ ุจู ุญู
ูุฏ ุนู ุงููุงุณู
ุจู ู
ุญู
ุฏ ูุงู: ุงุฎุชูุงู ุฃุตุญุงุจ ู
ุญู
ุฏ ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฑุญู
ุฉ ูุนุจุงุฏ ุงูููุ ูู
ู ุญุฏูุซ ูุชุงุฏุฉ ุฃู ุนู
ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ูุงู ูููู: ู
ุง ุณุฑูู ูู ุฃู ุฃุตุญุงุจ ู
ุญู
ุฏ ุตูู ุงููู ุนููู ูู
ูุฎุชูููุง ูุฃููู
ูู ูู
ูุฎุชูููุง ูู
ุชูู ุฑุฎุตุฉุ ูู
ู ุญุฏูุซ ุงูููุซ ุจู ุณุนุฏ ุนู ูุญูู ุจู ุณุนูุฏ ูุงู: ุฃูู ุงูุนูู
ุฃูู ุชูุณุนุฉ. ูู
ุง ุจุฑุญ ุงูู
ูุชูู ูุฎุชูููู ููุญู ูุฐุง ููุญุฑู
ูุฐุง ููุง ูุนูุจ ูุฐุง ุนูู ูุฐุง ุฅุฐุง ุนูู
ูุฐุงุ ููุฏ ูุฑุฃุช ุจุฎุท ุดูุฎูุง: ุฅูู ูุนูู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุญุฏูุซ ู
ุดููุฑ ุนูู ุงูุฃูุณูุฉุ ููุฏ ุฃูุฑุฏู ุงุจู ุงูุญุงุฌุจ ูู ุงูู
ุฎุชุตุฑ ูู ู
ุจุงุญุซ ุงูููุงุณ ุจููุธ: ุงุฎุชูุงู ุฃู
ุชู ุฑุญู
ุฉ ูููุงุณุ ููุซุฑ ุงูุณุคุงู ุนููุ ูุฒุนู
ูุซูุฑ ู
ู ุงูุฃุฆู
ุฉ ุฃูู ูุง ุฃุตู ููุ ููู ุฐูุฑู ุงูุฎุทุงุจู ูู ุบุฑูุจ ุงูุญุฏูุซ ู
ุณุชุทุฑุฏุงูุ ููุงู ุงุนุชุฑุถ ุนูู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุฑุฌูุงูุ ุฃุญุฏูู
ุง ู
ุงุฌู ูุงูุขุฎุฑ ู
ูุญุฏุ ููู
ุง ุงุณุญุงู ุงูู
ูุตูู ูุนู
ุฑู ุจู ุจุญุฑ ุงูุฌุงุญุธุ ููุงูุง ุฌู
ูุนุงู: ูู ูุงู ุงูุงุฎุชูุงู ุฑุญู
ุฉ ููุงู ุงูุงุชูุงู ุนุฐุงุจุงูุ ุซู
ุชุดุงุบู ุงูุฎุทุงุจู ุจุฑุฏ ูุฐุง ุงูููุงู
ุ ููู
ููุน ูู ููุงู
ู ุดูุงุก ูู ุนุฒู ุงูุญุฏูุซุ ููููู ุฃุดุนุฑ ุจุฃู ูู ุฃุตูุงู ุนูุฏูุ ุซู
ุฐูุฑ ุดูุฎูุง ุดูุฆุงู ู
ู
ุง ุชูุฏู
ูู ุนุฒูู.
Sedangkan penghormatan kepada Nabi lewat peringatan maulid Nabi, memang hal yang baru yang belum pernah terjadi pada zaman Nabi, shahabat dan tabiin. namun adanya perintah dan anjuran untuk menghormati Nabi pada hari kelahirannya tersebut sudah tersirat dan terinspirasi didalam jiwa sebuah hadits Nabi SAW. Seandainya para shahabat tidak pernah melakukannya menurut kami karena mereka sudah hidup berdekatan dengan Nabi, melayaninya, dengan mengaji dan berjihad karena subtansi dari peringatan maulid Nabi adalah ekspresi kebahagiaan dan rasa syukur akan lahirnya Nabi Muhammad SAW, itu adalah anugerah, dan setiap anugerah Allah SWT harus kita terima dengan mensyukurinya.
Menurut pandangan kami, peringatan Isroโ Miโroj Nabi Muhammad SAW bisa diqiyaskan dengan maulidiyyah.
Jadi walaupun para shahabat dan tabiโin tidak pernah melakukannya bukan berarti hal tersebut tidak diperbolehkan berdasarkan satu qoโidah fiqhiyyah:
ุงูุฃูุตููู ููู ุงูุนูุงุฏูุงุชู ููุงูู ูุนุงูู ููุงุชู ุงูุฅูุจูุงุญูุฉู ุญูุชููู ููุฏูููู ุงูุฏูููููููู ุนูููู ุงูุชููุญูุฑูููู ู
Hadits Nabi tersebut adalah:
ุนููู ุงุจููู ุนููู ุฃูุจูู ููุชูุงุฏูุฉู ุงููุฃูููุตูุงุฑูููู ุฑูุถููู ุงูููููู ุนูููููุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ุณูุฆููู ุนููู ุตูููู ู ุงููุงุซููููููู ููููุงูู ููููู ููููุฏูุชู ููููููู ุฃูููุฒููู ุนูููููู. ุฑูุงู ู ุณูู
Bedanya, kalau puasa senin adalah termasuk ibadah, sedangkan acara peringatan maulidiyyah hanyalah sebatas tradisi masyarakat bukan ibadah.
Di jelaskan dalam kitab Husnu at-Tafahhum Wa ad-Darki li Masโalati at-Tarki karya: Abul Fadhol Abdulloh al-Ghimmari, bahwa imam as-Sakhowi berkata: peringatan maulid Nabi itu terjadi setelah abad tiga yang diprakarsai oleh Muโiz li Dinillah al-Fathimi di Kairo pada tahun 362 H. kemudian diteruskan oleh penguasa Arbil, yaitu Raja Mudhoffar Abu Saโid al-Kubkuri bin Zainuddin Ali bin Buktikin pada kurun enam sampai sekarang.
Kami hanya tidak rela kebiasaan-kebiasaan baik yang sudah turun menurun ini dihilangkan, karena acara peringatan maulid adalah ungkapan rasa syukur dan bahagia atas lahirnya Nabi yang membawa petunjuk sepanjang zaman.
Pengaruhnya menurut pandangan kami adanya misi kristenisasi, penyebaran paham-paham yang menyimpang seperti liberalis, sekuleris, kejawen, gerakan-gerakan islam modern dan paham-paham sesat lainnya yang terjadi di kota-kota besar, seperti Jakarta bisa terbendungkan dengan adanya peringatan maulid tersebut, asalkan masih membaca kitab-kitab maulid seperti Ad-dibaโi, Al-barjanzi, Simtudduror dan Burdah. Satu contoh di Betawi, gencarnya kristenisasi di sana tidak mampu mempengaruhi masyarakatnya, karena mereka sangat kuat menanamkan rasa mahabbah kepada Nabi lewat peringatan-peringatan maulid, isroโ miโroj sehingga seringnya mereka berkumpul dengan Habaib, Kyai, orang-orang sholeh, keimanan mereka semakin kuat sehingga tidak mudah terpengaruh oleh transformasi budaya Barat.
Syekh Abu Abdillah bin al-Haj dalam kitabnya al-Madkhol mengupas secara detail tentang peringatan maulid Nabi, beliau menyimpulkan bahwa peringatan tersebut sebagai implementasi rasa syukur terhadap Allah SWT dan Rosul-Nya. beliau juga mencela dengan peringatan-peringatan tersebut yang mengandung kemungkaran dan kemaksiatan. Melihat fenomena di atas, Nabi Muhammad SAW tidak pernah melakukannya karena beliau khawatir peringatan-peringatan tersebut dianggap suatu kewajiban, dan inilah bentuk kasih sayang beliau terhadap ummatnya.
Kami juga mengharamkan acara-acara tersebut jika sampai terjadi ikhtilath baina ar-rijal wa an-nisaa`, bermewah-mewahan melampaui batas, menggunakan alat musik, adanya muballigh yang sering bergurau, bicara jorok/ kotor dan lain sebagainya.
Masalah kami menukil buku-buku karya: Bpk. Hartono Ahmad Jaiz, itu sebatas kami membutuhkan informasi tentang masalah-masalah kekinian yang berhubungan dengan liberalisme, sekulerisme dan paham-paham yang menyimpang lainnya, walaupun kami tidak sependapat dengan beliau dalam beberapa masalah.
Adapun sifat wujud bagi Allah SWT, adalah sifat Nafsiyyah (al-Wujud Ainul Maujud) jadi sifat wujud merupakan sifat yang suatu dzatnya tidak bisa di-rasio kecuali dengan sifat tersebut. Namun wujudnya Allah SWT itu berbeda dengan makhluk karena Allah SWT mempunyai sifat wahdaniyyah fi-dzat wa-shifat wal-afโal. berarti wujudnya Allah SWT jelas beda dengan manusia, kalau wujudnya manusia tersusun dengan beberapa juz seperti daging dan tulang maka wujudnya Allah SWT tidak demikian.
Menurut kesepakatan ulama Asyโariyyah dan al-Maturidiyyah bahwasanya keberadaan Allah SWT. itu tidak jisim namun kaum wahabiyyah lebih condong ke tajsim. Dalam hal ini kami mengajak untuk bersama-bersama menyepakati bahwa keberadaan Allah SWT, jauh dari kekurangan-kekurangan jisim seperti merasa capek, mengantuk, tidur, mempunyai syahwat, menangis (sebagaimana anekdot Gus-Dur) dan menyesal setelah menciptakan langit dan bumi (sebagaimana anggapan orang-orang yahudi). Allah SWT berfirman,
ููููุณู ููู ูุซููููู ุดูููุกู ูููููู ุงูุณููู ููุนู ุงูุจูุตููุฑู (ุงูุดูุฑู ุต: 11)
Akhirnya, kami mengajak kepada semua komponen yang ada untuk bersama-sama memerangi kemaksiatan dan kekufuran yang terang-terangan terjadi di mana-mana, tradisi Hindu-Budha masih berkembang subur di tengah-tengah masyarakat kita, seperti ruwatan, larung sesajen, sedekah bumi, sedekah laut, mitung dino, transformasi budaya barat lewat media masa, media elektronik secara sistematis dengan melupakan perbedaan yang bersifat furuโiyyah. Gus-Dur sudah meninggal, namun ajaran-ajarannya yang sekuleris, liberalis, pluralis, syiโi, kejawen yang diwariskan kepada generasi dan orang-orang didikannya seperti Saโid Aqil Siradj, Masdar Farid Masโudi dan Ulil Absor Abdalla sebagaimana yang telah kami sebut dalam buku kami, selalu mengintai di sekitar kita. Kita dituntut untuk lebih kreatif dan kritis terhadap perkembangan zaman. Apalagi akhir-akhir ini, mereka sudah memasuki wilayah pesantren yang merupakan benteng pertahanan islam dengan memberikan cap-cap buruk pada pesantren sebagai sarang teroris, kolot dan sebagainya. Mereka menyuarakannya dengan berbagai cara, beredarnya Film Perempuan Berkalung Sorban, garapan sutradara muda Hanung Bramantyo, novel Ayat-Ayat Cinta karya Habiburrahman el-Shirozy (mengandung pluralisme) dan film Kiamat 2012 (film dari Amerika yang disutradarai oleh Roland Emmerich), sinetron Hareem sutradara S. Subakti I.S, dan sinetron Inayah yang disutradarai Aateq Syach adalah salah satu paket dari Barat untuk memberikan cap buruk pada pesantren khususnya dan agama islam pada umumnya.
Tayangan Idol, KDI, Idola Cilik juga tidak luput dari upaya mereka untuk menggerogoti aKidah ummat islam, yaitu โpengidolaan satu bintang pujaan atau โblind devotionโ, yakni, โketaatan yang membabi-butaโ.
Usul pencabutan UU PNPS (Undang-Undang Program Nasional Pengembangan Standar) sebagai buntut kasus Ahmadiyyah oleh orang-orang yang bergabung dalam wadah organisasi AKKBB (Aliansi Kebangsaan Untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan), yaitu organisasi yang merupakan aliansi cair dari 64 organisasi, kelompok, dan lembaga swadaya masyarakat, yang di dalamnya termasuk Lakpesdam NU dan Fatayat NU. PNPS merupakan undang-undang yang melarang setiap orang atau organisasia atau aliran kepercayaan melakukan penafsiran dan kegiatan yang menyimpang dari pokok-pokok ajaran suatu agama yang dianut di Indonesia, usulan gelar pahlawan nasional kepada Gus-Dur yang dilakukan melalui forum diskusi, doa bersama lintas agama juga salah satu bentuk intervensi dari Zionis Internasional.
Partai komunis indonesia (PKI) sebuah organisasi yang telah di larang di indonesia hendak bangkit, kali ini muncul di facebook lengkap dengan lambang palu arit yang hingga saat ini anggotannya sudah mencapai 2.087 orang dan di perkirakan akan terus bertambah.
Munculnya paham Baha`iyyah, suatu paham yang didirikan oleh Mirza Ali Muhammad Asy-Syairazi dari Iran yang masuk Indonesia sekitar tahun 1878. Sejak pemerintahan Soekarno aliran ini sudah dilarang di Indonesia, namun pada pemerintahan Gus-Dur justru diresmikan.
Kini aliran yang mempunyai tujuan penyatuan agama-agama tersebut tambah berkembang, dilaporkan oleh okezone edisi oktober 2009, aliran Bahai berkembang di desa Ringinpitu, Kedungwaru, Tulungagung dan juga di Blitar, Jawa Timur.
Sekali lagi kami mengajak semua komponen ummat islam yang ada, untuk bersama-sama menyelamatkan akidah ummat islam dalam naungan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Inilah jawaban singkat dari kami, tentunya terdapat kekurangan di sana-sini. Seandainya ada jawaban yang kurang detail, atau bahkan ada pertanyaan yang belum terjawab kami mohon maaf. Semua itu disebabkan kesibukan kami mengurus pesantren. Sebenarnya kami bukan seorang penulis ulung/ terkenal, karena kehadiran buku-buku kami baik yang berbahasa arab atau indonesia semua hanyalah sebuah kebetulan, yaitu atas permintaan beberapa panitia untuk mengisi suatu acara. Itu pun sebatas fotocopy. akhirnya dengan segala keterbatasan dan kekurangan. Semoga Allah SWT mengampuninya.
Wallahuโalam Bishowab.
Wassalamuโalaikum Wr. Wb.
Sarang, 4 Shofar 1431 H.
Hamba Allah
H. Muhammad Najih Maimoen