Solo, Gatra.com – Lima mahasiswa Universitas Sebelas Maret (UNS) Solo menciptakan semprotan anti-nyamuk dengan bahan dasar kotoran kerbau. Karya ini menyabet penghargaan sebagai juara pertama dalam Japan Design, Idea & Invention Expo di Tokyo bulan lalu. Semprotan pengusir nyamuk bernama Bongi itu akronim dari ‘kebo wangi’ . Sofia menjelaskan, penelitian tersebut bermula setelah melihat banyak kotoran kerbau yang kurang termanfaatkan. Kotoran kerbau selama ini hanya digunakan untuk pupuk organik dan biodiesel. ”Sudah banyak penelitian dan pemanfaatan kotoran kerbau untuk pupuk dan biodiesel. Makanya kami coba pemanfaatan dalam hal lainnya,” ucap Sofia saat ditemui di kampus UNS, Sabtu (13/7).
Tim UNS lantas punya ide untuk menjadikan gas dalam kotoran kerbau sebagai bahan alat semprot. Mereka mengombinasikan gas kotoran kerbau dengan berbagai bahan alam, seperti daun kemangi dan daun jeruk, guna menangkal bau kotoran kerbau yang amat menyengat. ”Kalau dalam iklan obat nyamuk orang lebih mengenal tanaman lavender sebagai penangkal nyamuk, sebenarnya kemangi dan daun jeruk juga memiliki khasiat yang sama. Ternyata kedua bahan ini efektif untuk menghilangkan bau kotoran kerbau,” ucap Sofia.
Gas kotoran kerbau dinilai sangat efektif mengusir nyamuk karena memiliki tekanan tinggi. Kotoran kerbau juga berpotensi dimanfaatkan dalam industri lain. Mahasiswa UNS melakukan uji coba berkali-kali untuk menghilangkan bau kotoran kerbau. “Setelah beberapa kali percobaan kami akhirnya berhasil. Kuncinya ada pada proses fermentasi kotoran kerbau. Semakin lama baunya akan semakin hilang,” ucapnya.
Dari penelitian ini, tim UNS mampu lolos ke tahap awal ajang kompetisi riset Japan Design, Idea & Invention Expo di Tokyo bulan Juni lalu. Mereka pun berangkat ke Jepang untuk mempresentasikan penelitian obat nyamuk dari kotoran kerbau ini. ”Namun ada kendala saat akan terbang ke Jepang. Kami ditahan oleh petugas imigrasi karena membawa botol semprot yang seharusnya tidak diperbolehkan masuk pesawat,” ucapnya., Selasa (7/5/2019).
Pertanyaan:
Bagaimana hukum menggunakan semprotan pembasmi nyamuk BONGI?
Jawaban:
Jika penyemprotannya bukan pada badan, pakaian atau alas tidur maka tidak masalah.
Dan apabila pada badan, pakaian atau tempat tidur yang biasa digunakan untuk sholat dan masih basah maka tidak diperbolehkan karena termasuk tadhomukh bi an-Najasah.
Namun sebagian muharir dan mushohih mengatakan, hal tersebut dima’fu. Karena sudah mustahlik dan termasuk najis yang tidak kasat mata (la yudrikuhu ath-Thorf).
Referensi:
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج – (1 / 382)
فروع : دخان النجاسة نجس يعفى عن قليله وعن يسيره عرفا من شعر نجس من غير نحو كلب ، ويعفى عن كثيره من مركوب لعسر الاحتراز عنه . أما شعر نحو الكلب فلا يعفى عن شيء منه ، ويعفى عن روث سمك فلا ينجس الماء لتعذر الاحتراز عنه ما لم يغيره فإن غيره نجسه ، وبخار النجاسة إن تصاعد بواسطة نار نجس ؛ لأن أجزاء النجاسة تفصلها النار بقوتها فيعفى عن قليله وإلا بأن كان كالبخار الخارج من نجاسة الكنيف فطاهر كالريح الخارج من الدبر كالجشاء ، وبهذا جمع بعضهم بين كلامي من أطلق الطهارة كبعض المتأخرين وبين من أطلق النجاسة . وقال الحليمي : إذا خرج من الإنسان ريح وكانت ثيابه مبلولة تنجست وإن كانت يابسة فلا . قال : وكذلك دخان كل نجاسة أصاب شيئا رطبا كما إذا دخل اصطبلا راثت فيه دواب وتصاعد دخانه فإن أصاب رطبا نجسه ا هـ .
بغية المسترشدين ص:13
(مسألة ب) الفرق بين دخان النجاسة و بخارها ان الاول انفصل بواسطة النار والثانى لا بواسطتها قاله الشيخ زكريا و قال ابو مخرمة هما مترادفان فما انفصل بواسطة نار فنجس و ما لا فلا اما نفس الشعلة اى لسان النار فطاهرة قطعا حتى لو اقتبس منها فى شمعة لم يحكم بنجاستها . إهـ
الغرر البهية الجزء الأول ص: 54
(قوله : في أنه يجب غسله إلخ) في العباب كغيره فللصلاة ونحوها ا هـ . وقوله : ومن تلطخ قال في شرحه : وهو مكلف في بدنه وقوله : لزمه غسله فورا قال في شرحه قال ابن العماد : ويجب الفور أيضا على من تعدى بتنجيس ثوب غيره وفيما لو خرجت ومن تلطخ بنجاسة عبثا لزمه غسله فورا وإلا نجاسة من الميت لوجوب المبادرة بدفنه وفيما إذا ضاق الوقت وفيما إذا رأى نجاسة في المسجد ولا يرد على الأصح شيء من ذلك لأن الفورية هنا لأمر خارج لا من حيث التنجيس ا هـ . ثم قال : وفارق العاصي بالجنابة فإن الذي يتجه كما قاله الإسنوي أنه لا يلزم الغسل فورا بأنه ليس متلبسا بما عصى به بخلافه هنا ومر فيمن خضب بحناء نجس أنه لا يلزمه حلق الشعر أي : وإن عصى بتنجيسه لما فيه من المثلة والذي يتجه فيمن أزال جرم نجاسة على بدنه بحجر نجس أنه إن فعل ذلك بقصد تخفيف جرمها حتى يسهل إزالته أو يكفيه القليل من الماء جاز أو عبثا لم يجز لتعديه حينئذ بملاقاة الموضع المتنجس من الحجر لبدنه والقول بأن إطلاق الأكثرين منع الإثم بذلك ممنوع بل كلامهم صريح في هذا التفصيل.
نهاية الزين ص44
والمقصد الرابع من مقاصد الطهارة إزالة النجاسة وإزالتها واجبة إلا في النجاسة المعفو عنها وهي على الفور إن عصى بها كأن تضمخ بها لغير حاجة ومن ذلك التضمخ بدم الأضحية وما يفعله العوام من تزويق الأبواب به حرام وتجب إزالته فورا فإن لم يعص بها فهي على التراخي إلاعند إرادة القيام إلى الصلاة أو نحوها مما تشترط له إزالة النجاسة أوعند خوف الانتشار ويندب أن يعجل بإزالتها فيما عدا ذلك سواء فيما ذكر المغلظة وغيرها على المعتمد وخرج بغير حاجة ما إذا كان التضمخ بها لحاجة كأن بال ولم يجد شيئا ينشف به فله تنشيف ذكره بيده حتى يجد الماء وكذا نزح بيوت الأخلية ونحوها مما يحتاج إليه واعلم أن الفضلات قسمان منها ما يستحيل إلى صلاح كالمني واللبن من الحيوان المأكول ومن الآدمي فطاهر ولو على لون الدم ومنها ما يستحيل إلى فساد كالبول والغائط والدم فنجس ويستثنى من ذلك فضلات رآه محمد صلى الله عليه وسلم وكذا فضلات سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (3/ 478)
ويجوز كما في المجموع طلي السفن بشحم الميتة واتخاذ صابون من الزيت النجس ويجوز استعماله في بدنه وثوبه كما صرحوا به ثم يطهرهما وكذلك يجوز استعمال الأدوية النجسة في الدبغ مع وجود غيرها من الطاهرات ويباشرها الدابغ بيده قال في الخادم وكذلك وطء المستحاضة وكذلك الثقبة المنفتحة تحت المعدة فإنه يجوز للحليل الإيلاج فيها ويجوز إطعام الطعام المتنجس للدواب ا هـ شرح م ر
كاشفة السجا شرح سفينة النجا ص 20
(القليل) حكمه (يتنجس بوقوع النجاسة) المتنجسة يقينا (فيه و إن لم يتغير) …إلى أن قال… و خرج بالنجاسة المتنجسة النجس المعفو عنه كميتة لا دم لها سائل و نجس لا يدركه طرف معتدل حيث لم يحصل بفعله و لو من مغلظ كما إذا عف الذباب على نجس رطب ثم وقع في ماء قليل أو مائع فإنه لا ينجس مع أنه علق في رجله نجاسة لا يدركها الطرف و ما على منفذ حيوان طاهر غير آدمي و روث السمك لم يغير الماء و لم يضع فيه عبثا
حاشية الجمل ج : 5 ص : 158
أما مستهلكه مع دواء آخر فيجوز التداوي بها كصرف بقية النجاسات إن عرف أو أخبره طبيب عدل بنفعها وتعينها بأن لا يغني عنها طاهر
( قوله : ولا بتناوله حالة كونه مستهلكا ) الاستهلاك أن لا يبقى له طعم ولا لون ولا ريح لأنه لا نظر لعدم إباحتها حينئذ اهـ
