Hukum Mencari Pasangan Lewat Take Me Out Dalam Kacamata Fiqih
Sulit bisa dikatakan, mudah bisa dirasakan, itulah yang dialami lelaki dan perempuan yang menyandang status lajang (single). Perkembangan kontak jodoh makin semarak di layar kaca anda, bahkan acara yang diminati oleh penonton mulai anak-anak sampai orang-orang tua renta adalah TAKE ME OUT.
Pertanyaan :
- Bagaimana pandangan Syari’at Islam mengenai hal terebut?
Keterangan:
Take Me Out Indonesia, acara ini tentang 30 perempuan berusia 20-40 tahun berstatus single, mereka mencari pasangan, bisa untuk suami, pacar, atau sekedar coba-coba. Di setiap episodenya, ada 7 pria single yang keluar satu demi satu untuk dipilih dan memilih para perempuan itu. Suksesnya acara Take Me Out, memunculkan acara serupa dengan judul Take Him Out yang berisi kebalikannya. Take Him Out berisi 30 pria single dan 7 perempuan single di setiap episodenya. Take Me Out adalah sebuah program televisi yang lisensinya dipegang Fremantle Media. Saat ini Take Me Out telah ditayangkan di 3 negara Eropa (Spanyol, Netherland, Denmark).
Jawaban:
- Hal tersebut (TAKE ME OUT, TAKE HIM OUT dan semisalnya) hukumnya haram karena terjadi banyak sekali unsur-unsur keharaman antara lain :
- Mempertontonkan Aurat.
- Percampuran antara laki-laki dan perempuan tanpa batas.
- Saling memandang antara laki laki dan perempuan.
- Sering terjadi wanita yang beragama islam mendapat pasangan yang kafir.
- Disinyalir merupakan Misi barat dalam menghancurkan Islam.
Catatan Syaikhina KH. Muhammad Najih MZ :
Program musuh Islam yang paling berbahaya adalah perkawinan beda agama (sebagaimana yang diusung oleh faham liberal).
Al Maraji’
Tuhfah Al Habib Juz: 4 Hal: 101
Hasyiyatan Qolyubi Wa Umairoh Juz: 3 Hal: 297
Al Jamal Juz: 6 Hal: 263-264
Is’adurrofiq Juz: 2 Hal: 67
Al Jamal Juz: 6 hal: 258
في تحفة الحبيب على شرح الخطيب الجزء: ٤ الصفحة : ١٠١ ما نصه:
وأما غيره فلا يجوز له مصافحة الأجنبية لعدم أمن الفتنة اه مناوي على الخصائص؛ لكن رأيت في بعض الحواشي أنه كان لا يصافح النساء إنما كان يأخذ عليهن أي يبايعهن، فإذا أحرزن أي حفظن المبايعة قال : اذهبن فقد بايعتكن اهـ. قوله : ( وإن أمن الفتنة هي ميل النفس ودعاؤها إلى الجماع أو مقدماته. قوله : ( وأما نظره إلى الوجه والكفين فحرام) وفي وجه تخصيص الحكم قوله : ( وإن أمن الفتنة هي ميل النفس ودعاؤها إلى الجماع أو مقدماته. قوله: (وأما نظره إلى الوجه والكفين فحرام وفي وجه تخصيص الحكم بالوجه ونقل القاضي عياض المالكي عن العلماء مطلقاً أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة، وعلى الرجال غض البصر عنهن – الى ان قال – وقوله ( تدعو إلى الاختلاء) كان الأولى حذف ذلك ويقول من جماع أو مقدماته، وقال بعضهم : تدعو صفة كاشفة للفتنة لأنها ميل النفس إلى الاختلاء بها بجماع أو مقدماته. قوله : ( ولو نظر إليهما) أي الوجه والكفين. قوله : (وهي) أي الشهوة قصد التلذذ، أي وهي التلذذ بالنظر المقصود ليوافق تفسير غيره لها بأنها التلذذ بالنظر، فلا مخالفة ولا إيراد.
وفي حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 الصفحة: ٢٩٧ ما نصه:
قوله : (أو لا يليق إلخ) أي ومن الشروط أن لا يكون من الحاضرين في محل الدعوة أحد لا يليق بالمدعو مجالسته عرفا وفي عكسه ما مر. قوله : (كالأراذل) أي في أمور الدنيا أما في الدين فتحرم مجالستهم قوله : ( ولا منكر أي ومن الشروط أن لا يكون هناك محرم عند المدعو من حيث سقوط الإجابة، وعنده وعند فاعله من حيث حرمة الحضور كما سيأتي، قال شيخنا ومن المنكر اطلاع النساء على الرجال، ولو من نحو كوة واختلاطهم بهن ومنه مضحك للناس بفحش أو كذب. قوله : وضرب ملاه أي بحيث يسمع ولو في غير محل الحضور لكنه في دار الداعي لا بجواره، قال بعضهم إلا إن كان لأجله كضيق محله فراجعه قوله : ( فليحضر ) أي وجوبا ولو في غير وليمة العرس من حيث إزالة المنكر، وإن ندب من حيث الإجابة. قوله : (حرم الحضور أي الجلوس في محله ويكره دخوله لا المرور به. نعم يحرم فيهما إن رضي به أخذا من العلة.
وفي حاشية الجمل الجزء : ٦ الصفحة: ٢٦٣-٢٦٤ ما نصه:
وعبارته والأصح جواز نظر المرأة البالغة الأجنبية إلى بدن رجل أجنبي سوى ما بين سرته وركبته إن لم تخف فتنة ولا نظرت بشهوة قلت الأصح التحريم كهو أي كنظره إليها والله أعلم (قوله : هو ما صححه الأصل) وأيد باتفاق المسلمين على أن لولاة الأمور منع النساء من الخروج سافرات الوجوه ورد بأن منعهن من ذلك لا لأجل وجوب الستر عليهن لذاته بل لأن فيه مصلحة عامة وفي تركه إخلال بالمروءة ومن ثم نقل القاضي عياض عن العلماء أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها وعلى الرجال غض البصر عنهن أي فإن علمن نظر أجنبي لهن وجب عليهن الستر وهذا ما قاله . حج وضعف شيخنا ما نقله القاضي عياض ومنع كون ولاة الأمور إنما منعوا مما ذكر للمصلحة العامة لا لكون الستر واجبا لذاته قال : وإنما ذلك لكون الستر واجبا لذاته وفيه أن مقتضى ذلك وجوب الستر على الرجل لوجهه لأنه كما يجب على المرأة ستر وجهها لئلا ينظر إليه من يحرم نظره له فكذلك يكون للرجل ولا ينبغي القول به.
وفي إسعاد الرفيق الجزء ٢ الصفحة: ٦٧ ما نصه:
(خاتمة) من أقبح المحرمات وأشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء في الجموعات لما يترتب من ذلك من المفاسد والفتن القبيحة. قال سيدنا الحداد في بعض مكاتباته لبعض الأمراء وما ذكرتم من اجتماع النساء متزينات بمحل قريب من محل رجال يجتمعون فيه منسوب لسيدنا عمر المحضار فإن خيفت فتنة بنحو سماع صوت فهو من المنكرات التي يجب النهي عنها على ولاة الأمر. ويحسن من غيرهم إذا خاف على نفسه أن لا يحضرهم لقوله عليه الصلاة والسلام لما وصف الفتنة ” وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ” وهذا الزمان وأله قد صار الى فساد عظيم وتن هائلة وإعراض عن الله والدار الآخرة لا يمكن الاحتراز عنها. اهـ بمعناه
وفي حاشية الجمل الجزء : ٦ الصفحة : ٢٥٨ ما نصه:
(تنبيه) لو رأى امرأتين معا ممن يحرم جمعهما في النكاح لتعجبه واحدة منهما يتزوجها جاز ولا وجه لما نقل عن بعض أهل العصر من الحرمة ويؤيد ما قلناه ما قالوه فيما لو خطب خمسا معا حيث تحرم الخطبة حتى يختار شيئا كذا بخط شيخنا م ر ومنه نقلت ا هـ.
وفي بغية المسترشدين : ٢٩٩ ما نصه:
إن التفرج على الحرام حرام كدخول محل الصور المحرمة وحرم المال المأخوذ عليه.
