Tidak boleh menuju negara yang menyebabkan mafsadah terhadap agama Islam
- فتح الباري – ابن حجر( 6/ 39)
ولأبي داود من حديث سـمرة مرفوعا أنا بريء من كل مسـلم يقيم بين أظهر المشرـكين وهذا محمول على من لم يأمن على دينه وسـيأتي مزيد لذلك في أبواب الهجرة من أول كتاب المغازي إن شـاء الله تعالى قوله ولكن جهاد ونية قال الطيبي وغيره هذا الاسـتدراك يقتضي مخالفة حكم ما بعده لما قبلـه والمعنى أن الهجرة التي هي مفـارقـة الوطن التي كانـت مطلوبـة على الأعيـان إلى المـدينـة انقطعـت إلا أن المفـارقة بســبـب الجهـاد باقية وكذلك المفـارقة بســبـب نيـة صــالحة كالفرار من دار الكفر والخروج في طلب العلم والفرار بالدين من الفتن والنية في جميع ذلك معتبرة
Ibarot di atas menjelaskan bahwa berakhirnya kewajiban hijrah menuju Madinah pada masa Nabi ﷺ tidak berarti semua bentuk hijrah telah terhapus. Hijrah tetap dapat dilakukan karena tujuan tertentu yang dibenarkan syariat, seperti menuntut ilmu, menjaga agama dari fitnah, atau berpindah dari tempat yang menghalangi seseorang menjalankan agamanya. Oleh karena itu, niat dan tujuan hijrah menjadi hal penting dalam menentukan nilai serta hukum hijrah tersebut.
- البحر المديد( 2/ 127 ) تأليف: أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسـني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَـبِيلِ اللََِّّه يجَِدْ فِي الْأَرضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وسََـعَةً وَمَنْ يخرُجْ مِنْ بيَتِْهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللِّه وَرسَُولِهِ ثُمَّ يدُْرِكْهُ المَْوتُْ فَقَدْ وَقَعَ أجْرُهُ علَىَ الله وَكاَنَ الله غَفُورًا رحَِيمًا (100)
-الى ان قال- قال البيضـاوي : في الآية دليل على وجوب الهجرة من موضـع لا يتمكن في الرجل من إقامة دينه، وعن النبي صـلى الله عليه وسـلم : ” من فرَّ بدينه من أرض ، ولو كان شـبرًا من الأرض ، استَوجَبَ الجنة ، وكان رفيقَ إبراهيم ومحمد ـــ عليهما الصلاة والسلام ” قلت : ويدخل فيه ـــ على طريق الخصــوص ـــــ من فرّ من موضــع تكثر فيه الشــهوات والعوائد ، أو تكثر فيه العلائق والشـو اغل ، إلى موضـع يقلُّ فيه ذلك ، طلبًا لصـفاء قلبه ومعرفة ربه ، بل هو أول ، ويكون رفيقا لهما في حضرة القدس عند مليك مقتدر. والله تعالى أعلم.
Ibarot di atas menjelaskan bahwa hijrah menjadi wajib apabila seseorang berada di tempat yang tidak memungkinkan dirinya menjalankan ajaran agama dengan baik. Imam Ibnu ‘Ajibah kemudian memperluas pemahaman hijrah, yakni mencakup seseorang yang berpindah dari lingkungan yang dipenuhi godaan, kebiasaan buruk, serta berbagai kesibukan yang melalaikan, menuju lingkungan yang lebih mendukung ketenangan hati dan kedekatan kepada Allah. Dengan demikian, hijrah tidak hanya berkaitan dengan perpindahan tempat demi menjaga pelaksanaan agama, tetapi juga dapat menjadi jalan untuk memperbaiki diri, menjaga hati, dan meningkatkan kualitas ibadah serta kedekatan kepada Allah Swt.
- صناعة الفتوى وفقه الأقليات – (1 / 100) تأليف: عبد الله بن بيه
وحـالـة خوف الفتنـة في الدين والحمـل على الخروج من الدين وهي حـالـة لا رخصــة فيهـا وتجـب فيهـا الهجرة فـإن الجمهور يســتحبون للمســلم أن يهجر دار الكفر كمـا يظهر من مراجعـة المبســوط والمعيار والمجموع والمغنى وفتح الباري. ويتأكد طلب الخروج من ديارهم إذا كان لا يسـتطيع تربية أبنائه تربية إسـلامية أو كان بيته مهددا بالتحلل الأخلاقي ووجد سـبيلاً إلى الإقامة في بلد إسـلامي فيـه بقيـة من الأخلاق. فـالعبرة في الموازنـة بين البلدان من حيـث الصــلاح والفســاد انظر مغنى المحتاج(.4/284)
Kutipan tersebut menerangkan bahwa keinginan untuk berpindah dari suatu negeri semakin kuat apabila seseorang tidak mampu mendidik anak-anaknya sesuai ajaran Islam atau khawatir keluarganya terpengaruh oleh lingkungan yang merusak moral. Terlebih jika tersedia tempat tinggal lain yang lebih mendukung kehidupan beragama dan memiliki lingkungan yang baik. Oleh karena itu, dalam menentukan tempat tinggal, penting untuk mempertimbangkan kondisi agama dan akhlak di lingkungan tersebut demi menjaga keimanan serta pendidikan anak-anak.
