Perkhilafan Pendapat
Hukum di atas adalah pandangan umum para Ulama’ dalam madzhab syafi’iyah. Akan sangat menemukan literatur yang akan menjelaskan substansi sebagaima tersebut. Namun, yang perlu kita ketahui pula adalah bahwa hukum tersebut tidak lepas dari perkhilafan, terutama mengenai poin istithraq. Dalam ruang lingkup madzhab syafi’iyah sendiri persyaratan istithraq juga masih merupakan perkhilafan.
Imam an-Nawawi menjelaskan:
إن منع الاستطراق دون المشاهدة كالمشبك، لم يصح على الأصح. روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/ 363)
Ketika sesuatu mencegah isthithraq namun tidak mencegah musyahadah seperti jendela. maka sholat jema’ah tidak sah menurut pendapat yang lebih shahih.
Predikat perkhilafan yang Imam Nawawi sematkan dalam masalah ini adalah ashah (lebih shahih). Jika kita berkaca pada konsep terminologi beliau dalam pembukaan minhaj al-thalibin, predikat ashah akan beliau pakai pada perkhilafan yang sama-sama memiliki kekuatan hukum atau tidak terderadasi hingga kategori pendapat lemah (dlo’if). Artinya pendapat yang tidak menyaratkan isthithraq adalah pendapat yang berpredikat shahih.
Imam Ibnu Rif’ah menjelaskan pemikiran yang melatarbelakangi pendapat yang tidak menyaratkan isithraq sebagai berikut:
ولا عبرة بالاستطراق؛ ألا ترى إلى قول عائشة، إلى أنه في الصحراء إذا كان البعد بينهما أكثر من ثلاثمائة ذراع، لا يجوز الاقتداء، وإن كان الاستطراق ممكناً. كفاية النبيه في شرح التنبيه (4/ 81)
Isthithraq tidak menjadi pertimbangan. tidakkah kalian lihat pendapat Aisyah. jika seseorang berada di tanah lapang dan jarak antara imam dan makmun melebihi tiga ratus dzira’ hukum jama’ahnya tidak sah. meskipun ia mungkin untuk berjalan menuju Imam.
