Shalat Rabu Wekasan

Sehubungan dengan shalat Rebo Wekasan ini, penulis mendapatkan tiga macam kutipan fatwa para ulama. Ada fatwa yang murah/longgar, ada fatwa yang mahal/ketat dan ada fatwa yang moderat/tengah-tengah. Semuanya penulis tawarkan kepada para peserta agar dipilih mana di antara tiga macam fatwa itu yang mereka kehendaki? Mereka menghendaki agar ketiga-tiganya penulis jelaskan pembahasannya dalam forum pengajian ini. Maka mulailah penulis membahasnya satu persatu.

Yang pertama, penulis menerima selembar edaran dari pengurus Jam’iyyah Ahlit Thariqah al-Mu’tabarah An-Nahdliyyah, tertanggal 19 Shafar 1421 H. Edaran tersebut menggunakan bahasa daerah yang isinya seperti di bawah ini :

بسم الله الرحمن الرحيم. فائدة : ميتوروت فعنديكانيفون بعض العارفين من أهل الكشف : الله نوروناكي تيكاع أيوو لاعكوع كاليه داصا أيوو بلاء وونتن إع سابن2 دينتن ربو أخري وولن صفر. فراميلا سأديريع ايفون صلاة لدفع البلاء أدوس روميين. فونيكا نية ايفون : نويت الغسل سنة لله تعالى (أدوس كدي)، فراميلا سينتنا تياع إعكع فورون صلاة لدفع البلاء سكاوان ركعة، بعد مهوس فاتحة مهوس سورة إنا أعطيناك الكوثر سأرامفوع ايفون كفيع فيتولس (17). تروس مهوس سورة إخلاص كفيع كعسال (5) لن سورة فلق صها ناس سفينداه-سفينداه بعد سلام مهوس دعاء لدفع البلاء إع عانداف منيكا دعاء ايفون.

إيكي نيتي : أصلي سنة ليوم الأربعاء من شهر صفر لدفع البلاء ركعتين لله تعالى الله أكبر.

دعاء : بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم ياشديد القوي، وياشديد المحال …. إلى آخر الدعاء ….. إن شاء الله دي تبيهاكي سعكيع للارا لن بلاء. اهـ باختصار من كياهي نووي برجان فوروارجا، تصحيح : كياهي حاج مصلح مراعكين سماراع

Yang kedua, Penulis membeli kitab yang berisi Kumpulan Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il NU Wilayah Jawa Timur, tertanggal 9 Jumadal Akhirah 1423 H. / 15 September 2002 M. Pada halaman 13-14 masalah no. 6 ada pembahasan tentang fatwa Mbah Yai Hasyim Asy’ari mengenai pelaksanaan shalat Rebo Wekasan :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنِ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. أورا وناع فيتواه، أجاء-أجاء لن علاكوني صلاة ربو وكاسان لن صلاة هدية كع كاسبوة إع سؤال، كرانا صلاة لورو إيك مهو دودو صلاة مشروعة في الشرع لن أورا أنا أصلي في الشرع. والدليل على ذلك خلو الكتب المعتمدة عن ذكرها، كيا كتاب تقريب، المنهاج القويم، فتح المعين، التحرير لن سأفندوكور، كايا كتاب تحفه، النهايه، المهذب، لن إحياء علوم الدين. كابيه مهو أورا أنا كع نوتور صلاة كع كاسبوت. وَمِنَ الْمَعْلُوْمِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهَا أَصْلٌ لَبَادَرُوْا إِلَى ذِكْرِهَا وَذِكْرِ فَضْلِهَا، وَالْعَادَةُ تُحِيْلُ أَنْ يَكُوْنَ مِثْلَ هَذِهِ السَّنَةِ وَتَغِيْبُ عَنْ هَؤُلاَءِ وَهُمْ أَعْلاَمُ الدِّيْنِ وَقُدْوَةُ الْمُؤْمِنِيْنَ. لن أورا وناع أويه فيتواه أتوا عافيك حكم سعكا كتاب مجربات لن كتاب نزهة المجالس. كتراعن سكيع حواشي الأشباه والنظائر للإمام الحميدي قال: وَلاَيَجُوْزُ الْإِفْتَاءُ مِنَ الْكُتُبِ الْغَيْرِ الْمُعْتَبَرَةِ …… إلى أن قال: وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَدِلَّ بِمَا صَحَّ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: الصَّلاَةُ خَيْرُ مَوْضُوْعٍ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَكْثِرْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَقْلِلْ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُخْتَصٌّ بِصَلاَةٍ مَشْرُوْعَةٍ. سكيرا أورا بيصا تتف كسنتاني صلاة هديه كلوان دليل حديث موضوع، مك أورا بيصا تتف كسنتاني صلاة ربو وكاسان كلوان داووهي ستعاهي علماء العارفين، مالاه بيصا حرام، سبب إيكي بيصا تلبس بعبادة فاسدة. والله سبحانه وتعالى أعلم. (هذا جواب الفقير إليه تعالى محمد هاشم أشعري جومباع)

Yang ketiga, penulis membeli kitab "Kanzun Najah Was Surur" karya Syaikh Abd. Hamid Muhammad Ali Qudus (Maha guru dan imam masjidil haram) beliau lahir tahun 1280 H dan wafat tahun 1344 H. Pada halaman 33 pada kitab ini, beliau menulis :

(تَنْبِيْهٌ) قَالَ الْعَلاَّمَةُ الشَّيْخُ زَيْنُ الدِّيْنِ تِلْمِيْذُ ابْنِ حَجَرٍ الْمَكِّيِّ فِيْ كِتَابِهِ Lإِرْشَادِ الْعِبَادِM كَغَيْرِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمَذْهَبِ : وَمِنَ الْبِدَعِ الْمَذْمُوْمَةِ الَّتِيْ يَأْثَمُ فَاعِلُهُ وَيَجِبُ عَلَى وُلاَةِ اْلأَمْرِ مَنْعُ فَاعِلِهَا صَلاَةُ الرَّغَائِبِ اثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ لَيْلَةَ أَوَّلِ جُمْعَةٍ مِنْ رَجَبَ، أَوْ صَلاَةُ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَصَلاَةُ آخِرِ جُمْعَةٍ مِنْ رَمَضَانَ سَبْعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِنِيَّةِ قَضَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الَّتِيْ لَمْ يَقْضِهَا، وَصَلاَةُ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، وَصَلاَةُ اْلأُسْبُوْعِ. أَمَّا أَحَادِيْثُهَا فَمَوْضُوْعَةٌ بَاطِلَةٌ. وَلاَتَغْتَرَّ بِمَنْ ذَكَرَهَا. اهـ

(قُلْتُ) وَمِثْلُهُ صَلاَةُ صَفَرٍ، فَمَنْ أَرَادَ الصَّلاَةَ مِنْ وَقْتٍ مِنْ هَذِهِ اْلأَوْقَاتِ فَلْيَنْوِ النَّفْلَ الْمُطْلَقَ فُرَادَى مِنْ غَيْرِ عَدَدٍ مُعَيَّنٍ، وَهُوَ مَا لاَيُتَقَيَّدُ بِوَقْتٍ وَلاَ سَبَبٍ وَلاَ حَصْرٍ لَهُ وَبِاللهِ التَّوْفِيْقِ. اهـ

Artinya :

"(Tanbihun/Peringatan) Al-Allamah Syeikh Zainuddin murid Imam Ibnu Hajar Al-Makki berkata dalam kitabnya "IRSYADUL IBAD" demikian pula ulama’ madzhab lainnya : Termasuk BID’AH Madzmumah yang pelakunya dianggap berdosa dan penguasa pemerintahan wajib melarang pelakunya, yaitu Shalat ROGHO’IB 12 rokaat diamalkan pada saat antara maghrib dan isya’ pada malam jum’at pertama bulan rojab, Shalat Nishfu Sya’ban 100 rokaat, Shalat pada jum’at akhir romadlon 17 rokaat dengat niat mengqodlo’ shalat 5 waktu yang belum diqodlo’, Shalat ‘Asyuro 2 atau 4 rokaat atau lebih dan Shalat USBU'(Shalat Mingguan). Semua hadits tentang shalat-shalat tersebut adalah palsu dan bathil. Janganlah kamu tertipu oleh orang-orang yang meriwayatkannya.

Kami (Syeikh Abdul Hamid Muhammad) berpendapat : Sama dengan shalat-shalat tersebut yakni termasuk Bid’ah Madzmumah yaitu Shalat Shofar. Maka bagi seseorang yang akan melakukan shalat pada salah satu waktu tersebut, berniatlah melakukan shalat sunnat mutlaq, sendiri-sendiri tanpa ketentuan bilangannya, yakni tidak terkait dengan waktu, sebab atau hitungan rakaat. Wabillahit-Taufiq".

Selanjutnya, pada akhir pembahasan dalam forum Majelis Ta’lim tadi penulis tidak menyampaikan ulasan apa-apa terhadap apa yang telah difatwakan oleh para ulama’ tersebut, hanya saja penulis memberi tiga catatan penting untuk para peserta pengajian :

1. Mengenai Shalat Rebo Wekasan, Terserah kepada panjenengan semua, apa mau mengamalkan atau tidak mengamalkannya;
2. Andai kata panjenengan mengamalkannya, juga silahkan panjenengan memilih : Apa mengikuti fatwa ulama’ yang ini atau yang itu Tafaddlol, monggo sak kerso panjenengan.
3. Secara pribadi, penulis cenderung kepada fatwa yang paling moderat, yakni mengamalkan amaliyah pada hari Rebo Wekasan, berupa ibadah shalat yang masyru’ah, misalnya shalat tasbih, shalat hajat atau shalat sunat Mutlaqah, karena Mbah Hasyim sendiri juga mengutarakan Hujjah dari Hadits Nabi :

الصَّلاَةُ خَيْرُ مَوْضُوْعٍ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَكْثِرْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَقْلِلْ.

Kemudian beliau memberikan ulasan terhadap Hadits tersebut :

فَإِنَّ ذَلِكَ مُخْتَصٌّ بِصَلاَةٍ مَشْرُوْعَةٍ. اهـ