Hukum Memiliki Khodam
Syariat mengatur kita untuk berkehidupan selayaknya manusia pada umumnya yang menjalani kehidupan tanpa harus meminta pertolongan terhadap jin atau sebagainya.
اتحاف السادة المتقين – ( ج 2 ص 286 )
ولا يجوز الإستعانة بالجن في قضاء حوائجه وامتثال أوامره وإخباره بشيء من المغيبات ونحو ذلك واستمتاع الجني بالإنسي هو تعظيمه إياه واستقامته واستعانته وخضوعه له. اهـ
“Tidak boleh (seorang muslim) meminta pertolongan terhadap jin untuk memenuhi kebutuhannya, mematuhi perintahnya, atau memintanya agar memberi tahu tentang hal-hal ghaib.”
Menurut sebagian yang lain hukum meminta bantuan kepada jin diperbolehkan dengan syarat ia meyakini bahwa jin tersebut hanya sebagai perantara. Menurut Syekh Zakariya Al-Anshori dalam kitabnya al-Ghurarul Bahiyah fi Syarhi al-Bahjatul Wardiyah hukum meminta bantuan kepada jin terperinci sebagaimana berikut;
- Memiliki khodam boleh apabila pelakunya patuh syari’at (mutasyarri’). Kemudian bacaan (mantera) tidak bertentangan dengan syari’at. Juga tidak menimbulkan dloror syar’i (termasuk menghilangkan kesadaran, akan tetapi tidak ada manfaat yang sebanding). Bila yang terjadi semacam ini, maka hal tersebut termasuk kelebihan atau ma’unah yang telah Allah SWT berikan.
- Sedangkan apabila pelakunya tidak patuh syariát (fasiq). Bacaan bertentangan dengan syari’at. atau menimbulkan dloror syar’i (termasuk hilangnya kesadaran dan tidak ada manfaat sebanding) maka hukumnya haram.
Kedua hukum di atas dengan catatan jin atau khodam adalah jin islam. Sebab, memohon bantuan kepada khodam jin kafir adalah haram dan dapat menjerumuskan pelakunya ke dalam perbuatan syirik.
الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ٥/١٨ — زكريا الأنصاري (ت ٩٢٦)
وَأَمَّا الِاسْتِعَانَةُ بِالْأَرْوَاحِ الْأَرْضِيَّةِ بِوَاسِطَةِ الرِّيَاضَةِ وَقِرَاءَةِ الْعَزَائِمِ إلَى حَيْثُ يَخْلُقُ اللَّهُ تَعَالَى عَقِيبَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ جَرْيِ الْعَادَةِ بَعْضَ خَوَارِقَ فَإِنْ كَانَ مَنْ يَتَعَاطَى ذَلِكَ خَيِّرًا مُتَشَرِّعًا فِي كَامِلِ مَا يَأْتِي وَيَذَرُ وَكَانَ مَنْ يَسْتَعِينُ بِهِ مِنْ الْأَرْوَاحِ الْخَيِّرَةِ وَكَانَتْ عَزَائِمُهُ لَا تُخَالِفُ الشَّرْعَ وَلَيْسَ فِيمَا يَظْهَرُ عَلَى يَدِهِ مِنْ الْخَوَارِقِ ضَرَرٌ شَرْعِيٌّ عَلَى أَحَدٍ فَلَيْسَتْ مِنْ السِّحْرِ بَلْ مِنْ الْأَسْرَارِ، وَالْمَعُونَةِ فَإِنْ انْتَفَى شَيْءٌ مِنْ تِلْكَ الْقُيُودِ فَتَعَلُّمُهَا حَرَامٌ إنْ تَعَلَّمَ لِيَعْمَلَ بَلْ كُفْرٌ إنْ اعْتَقَدَ الْحِلَّ فَإِنْ تَعَلَّمَهَا لِيَتَوَقَّاهَا فَمُبَاحٌ أَوَّلًا وَإِلَّا فَمَكْرُوهٌ
الاجوبه الغاليه في عقيده فرقه الناجيه – حبيب زين العابدين باعلوي
س: فهل يجوز طلب الإغاثة من غير الله ؟
ج: نعم، يجوز طلبها من غيره تعالى باعتبار أنَّ المخلوق – المستغاث به – سبب و واسطة، فإن الإغاثة وإن كانت من الله عز وجل على الحقيقة فلا ينافي أن الله تعالى جعل لذلك أسباباً و وسائط أعدَّها له، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه )) رواه مسلم . وقوله صلى الله عليه وسلم في حقوق الطريق: (( وأن تغيثوا الملهوف وتهدوا الضال )) رواه أبو داود . فنسب الإغاثة إلى العبد وأضافها إليه وندب العباد أن يعين بعضهم بعضا ، فالمستعين بغير لله لا يطلب منه أن يخلق شيئاً وإنما قصده منه أن يدعو الله له في تخليصه من شدة مثلاً
س: ما الدليل على مشروعية الاستغاثة ؟
ج: لذلك أدلة كثيرة، منها ما رواه البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إنَّ الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الإذن، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم … )) الحديث، فقد أجمع أهل الموقف كلهم على جواز الاستغاثة بالأنبياء عليهم السلام وذلك بإلهام من الله تعالى لهم وفي ذلك أدلّ دليل على مشروعية الاستغاثة بغير الله . ومنها ما رواه الطبراني أنه صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا ضل أحدكم – أي عن الطريق – أو أراد عوناً وهو بأرض ليس فيها أنيس، فليقل: ياعباد الله أغيثوني )) وفي رواية: (( أعينوني فإن لله عباداً لا ترونهم )) . فهذا الحديث صريح في جواز الاستغاثة والنداء بالغائبين من الأحياء والأموات، والله أعلم
Kebolehan meminta pertolongan kepada selain Allah termasuknya jin berdasarkan hadis riwayat Thabrani bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:
إذا ضل أحدكم – أي عن الطريق – أو أراد عوناً وهو بأرض ليس فيها أنيس. فليقل: ياعباد الله أغيثوني. وفي رواية: أعينوني ، فإن لله عباداً لا ترونهم.
“Apabila di antara kamu tersesat di suatu jalan dan mengharapkan pertolongan yang mana di tempat itu tidak ada seorang pun manusia. Maka katakanlah: “Wahai hamba Allah Aghitsuni (tolonglah aku) dalam suatu riwayat (a’inuni ). Maka sesunggunya Allah memiliki hamba hamba yang mana engkau tidak melihat mereka