- شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدي (ص: 57)
لشرط الثالث: وهو شرط مهم, أن لا يكون في العرف تعطيل لنص ثابت أو لأصل قطعي في الشريعة, ولذلك لا عبرة بالعرف إذا خالف النص الشرعي كتعارف الناس كلهم على شرب الخمر ولعب الميسر, ومشي النساء وراء الجنائز, وزيارة النساء للمقابر, وإضاءة الشموع على المقابر. لو تعارف أهل بلد مثلاً على أن الزوجة تجلس مع إخوان زوجها تسلم عليهم وتصافحهم بيدها فهذا العرف والعادة لا يعطيه صيغة الحل, فلينتبه لذلك لمخالفته للنص.
- المعجم الأوسط (6/ 163)
عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفىء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن الوليد الوصافي.
Jawaban 2 :
Harus karena kang ipin mempunyai kepercayaan yang kuat terhadap kesialan (tasya’um).
Referensi:
- تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (17 / 315)
( فصل ) في خيار النقيصة وهو المتعلق بفوات مقصود مظنون نشأ الظن فيه من التزام شرطي أو تغرير فعلي أو قضاء عرفي ومر ما يتعلق بالأول ويأتي ما يتعلق بالثاني وبدأ بالثالث لطول الكلام عليه فقال ( للمشتري الخيار ) في رد المبيع ( بظهور عيب قديم ) فيه وكذا للبائع بظهور عيب قديم في الثمن وآثروا الأول لأن الغالب في الثمن الانضباط فيقل ظهور العيب فيه وهو أعني القديم ما قارن العقد أو حدث قبل القبض وقد بقي إلى الفسخ إجماعا في المقارن ولأن المبيع في الثاني من ضمان البائع فكذا جزؤه وصفته وإن قدر من خير على إزالة العيب نعم لو اشترى محرما بنسك بغير إذن سيده لم يتخير لقدرته على تحليله كالبائع أي لأنه لا مشقة فيه ولا نظر هنا لكونه يهاب الإقدام على إبطال العبادة لأن الرد لكونه قد يستلزم فوات مال على الغير لا بد له من سبب قوي وهذا ليس منه بخلافه في نحو التمتع بالحليلة الآتي في النفقات فتأمله .
- إعانة الطالبين (3/ 30)
( قوله ويثبت لمشتر إلخ ) شروع في خيار العيب ويسمى خيار النقيصة وهو حاصل بفوات مقصود مظنون نشأ الظن فيه من تغرير فعلي أو قضاء عرفي أو التزام شرطي فالأول كالتصرية والثاني كظهور العيب الذي ينقص العين والقيمة نقصا يفوت به غرض صحيح.
