Penjelasan & Referensi:
Hukum Tarian Perempuan di Hadapan Laki-Laki Non-Mahram
Tarian perempuan di hadapan laki-laki yang tidak halal melihatnya dihukumi haram berdasarkan ijmak ulama. Larangan tersebut didasarkan pada dampak yang dapat ditimbulkan berupa rangsangan syahwat, fitnah, serta perilaku yang mengandung unsur ketidaksopanan.
- الفقه على المذاهب الأربعة (2/42)
أما رقص النساء أمام من لا يحل لهن فإنه حرام بالإجماع لما يترتب عليه من إثارة الشهوة والافتتان وما فيه من التهتك والمجون، ومثلهن الغلمان المرد أمام من يشتهيهم ويفتن بهم
Tarian Laki-Laki yang Menyerupai Gerakan Perempuan
Dalam pembahasan fikih, gerakan tarian yang dilakukan dengan meliuk-liukkan dan menggoyangkan tubuh secara berlebihan (gerakan takassur dan tatsanni) hingga menyerupai gerakan kaum mukhannats (laki-laki yang menyerupai perempuan) merupakan bentuk tarian yang dihukumi haram secara mutlak, bahkan bagi perempuan.
- المهمات في شرح الروضة والرافعي الجزء التاسع (ص: 332)
قال الحليمي: الرقص الذي فيه تكسر وتثن يشبه أفعال المخنثين، حرام على الرجال والنساء. انتهى.
- بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة المتأخرين (ص: 605)
أما ما هو بتكسر وتثنّ فحرام مطلقاً حتى على النساء
Tarian Yang Diiringi Nyanyian Dan Alat Musik
Hukum tarian tidak dapat dilepaskan dari unsur yang menyertainya. Apabila suatu nyanyian yang pada asalnya diperbolehkan atau dihukumi makruh kemudian disertai dengan perbuatan yang haram, maka nyanyian tersebut menjadi haram karena adanya unsur keharaman yang menyertainya. Begitu pula apabila nyanyian itu sendiri telah dihukumi haram, kemudian disertai dengan unsur haram lainnya, maka dosa dan keharamannya menjadi semakin berat.
Adapun mengenai tarian, apabila di dalamnya terdapat gerakan takassur (meliuk-liukkan dan menggoyangkan tubuh secara berlebihan) yang menyerupai gerakan kaum mukhannats, maka hukumnya haram. Sementara apabila tarian tersebut tidak mengandung gerakan semacam itu, maka hukumnya makruh. Apabila tarian yang haram tersebut kemudian disertai dengan nyanyian yang haram, maka terkumpul dua unsur keharaman sehingga semakin berat pula dosa dan hukumanya.
- كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع (ص: 52)
القسم الثاني: في سماع الغناء المقترن برقص أو نحو دف أو مزمار أو وتر قد سبق حُكمُ الغناء المجرَّد، وسيأتي أحكامه وما بعده إذا تجرَّدت، والمقصود هنا أنَّ الغناء إذا أُبِيح أو كره إن انضمَّ إليه محرَّمٌ يصير بانضِمام المحرَّم إليه محرمًا، وإذا حرم يشتدُّ إثمه بانضِمام المحرَّم [الآخَر] إليه، وأنَّ الرَّقص إنْ كان فيه تكسُّر كفعل المخنث كان حرامًا، وإنْ خلا عن ذلك كان مكروهًا، فإذا انضمَّ القسم الحرام منه إلى الغناء المحرَّم ازداد الإثم والتحريم
Meninggalkan dan Melalaikan Salat
Kewajiban salat tidak gugur hanya karena seseorang sedang mengikuti kegiatan atau hiburan yang bersifat mubah. Bahkan, menunda salat hingga keluar dari waktunya tanpa udzur syar‘i termasuk bentuk menyia-nyiakan salat dan merupakan dosa besar.
Dalam I‘ānat al-Ṭālibīn dijelaskan bahwa meninggalkan salat fardu hingga terlewat waktunya termasuk dosa besar. Demikian pula menunda pelaksanaan salat hingga keluar dari waktunya tanpa udzur, seperti bepergian atau sakit. Ibnu Mas‘ud r.a. menjelaskan bahwa makna menyia-nyiakan salat adalah menundanya hingga keluar dari waktunya.
Selain itu, dalam kitab Naẓariyyah al-Ḍarūrah al-Syar‘iyyah dijelaskan mengenai ‘urf fāsid, yaitu kebiasaan masyarakat yang bertentangan dengan ketentuan syariat. Di antara contoh yang disebutkan adalah kebiasaan meninggalkan salat dalam acara-acara yang diselenggarakan secara umum.
- إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (4/321)
(قوله: وتفويت مكتوبة) أي فهو من الكبائر، لقوله تعالى إخبارا عن أصحاب الجحيم: ما سلككم في سقر؟ قالوا: لم نك من المصلين، ولم نك نطعم المسكين، وكنا نخوض مع الخائضين ولما روي أن: من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله. ومثل تفويت الصلاة تعمدا، تأخيرها عن وقتها أو تقديمها عليه من غير عذر كسفر أو مرض، لقوله تعالى: * (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات، فسوف يلقون غيا إلا من تاب) *. قال ابن مسعود رضي الله عنهما: ليس معنى أضاعوها تركوها بالكلية، ولكن أخروها عن أوقاتها، وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين: هو أن لا يصلي الظهر حتى تأتي العصر، ولا يصلي العصر إلى المغرب، ولا يصلي المغرب إلى العشاء، ولا يصلي العشاء إلى الفجر، ولا يصلي الفجر إلى طلوع الشمس. فمن مات وهو مصر على هذه الحالة ولم يتب أوعده الله بغي، وهو واد في جهنم بعيد قعره، شديد عقابه.
- نظرية الضرورة الشرعية – (1/160) تأليف : الدكتور وهبة الزحيلي
وأما العرف الفاسد : فهو ما تعارفه الناس ولكنه يحل حراماً أو يحرم حلالاً ، كتعار فهم أكل الربا ، والتعامل مع المصارف بالفائدة ، والمقامرة ، كتعار فهم باليانصيب ، واختلاط النساء بالرجال في الحفلات والاندية العامة ، وتقديم الخمور والانبذة ، وإقامة محافل الرقص في الافراح والحفلات ، وترك الصلاة في الاحتفالات العامة وقد شرط الفقهاء شروطاً في العرف الذي يجوز في الشرع اعتباره
- موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (3/392) تأليف: الشيخ عطية صقر
الرقص : الرقص حركات اختيارية لأعضاء الجسم قد تنظمها نغمات موسيقية، وهو يدخل بعض النشاط على الجسم والنفس. وقد تكون له تعبيرات تختلف باختلاف الشعوب . وهو في أصله لايوجد نص يمنعه، لكن يعرض له المنع، إذا خالطه ممنوع أو ترتب عليه ممنوع ، ومن الممنوع كشف ما أمر الله بستره عن أعين الأجانب، واللهو به على شكل يؤدى إلى التقصير فى واجب مهم. وأخطر أنواعه ما كان جماعياً مختلطاً لا تلتزم فيه حدود الشرع والأدب . هذا في ممارسته، أما مشاهدته فلا مانع منها أيضاً ما لم يكن فيه محرم كاطلاع على عورة أو إلهاء عن واجب مهم . أو تأثير سييء أياً كان التأثير،
