Sound Horeg Hiburan Yang Menimbulkan Gangguan Dan Mudarat
Apabila suatu aktivitas masyarakat menimbulkan gangguan terhadap pengguna jalan atau menyebabkan orang lain terganggu karena perbuatan maupun suara yang ditimbulkan, seperti menghilangkan ketenangan atau mengganggu waktu istirahat, maka pihak yang bertanggung jawab atas mereka, bahkan setiap orang yang memiliki kemampuan, berkewajiban untuk menegur dan mencegah. Barang siapa enggan melakukannya, maka ia dapat dikenai ta‘zīr. Musa bin az-Zain berkata: “Apabila suatu kemungkaran telah disampaikan kepada seorang penguasa, kemudian ia memiliki kemampuan untuk menghilangkannya tetapi tidak melakukannya, maka ia berdosa.”
- قلائد الخرائد (2/356) تأليف: عبد الله بن محمد باقشير الحضرمي الشافعي
ويجب على صاحب جدار مستهدم على طريق يُخشى سقوطه ويتضرر الناس به : هدمه وإن لم يَمِلْ، قاله الطنبداوي، قال موسى بن الزين : وحيث ضيق اللعابونَ بالكرة وغيرها الطريق على المارة، أو حَصَلَ على الناس أَذًى بِفِعْلهم أو صياحهم يمنعهم سكونهم بنوم ونحوه، أو جلوس الناس بأفنيتهم : لزم أولياءهم وسادتهم – بل كل من قدر -زجرهم ومَنْعُهم، ومن امتنع عُزّر ، قال : وحيث رفع منكر لوال فَقَدَرَ على إزالته فلم يزله : أَثم
Syukur Dengan Cara Yang Salah
Imam al-Suyuthi—sebagaimana dinukil dalam Tuḥfat al-Muḥtāj—menjelaskan bahwa terdapat dasar untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas suatu nikmat yang diberikan atau suatu musibah yang dihindarkan pada hari tertentu. Bentuk syukur tersebut dapat diwujudkan melalui berbagai amal ibadah, seperti membaca Al-Qur’an, memberikan makanan, dan bersedekah.
Namun, bentuk kegiatan yang menyertai ungkapan syukur tersebut tetap harus memperhatikan ketentuan syariat. Apabila kegiatan yang dilakukan merupakan perkara yang mubah dan menjadi sarana untuk mengungkapkan kegembiraan, maka tidak mengapa menyertakannya. Sebaliknya, apabila di dalamnya terdapat perkara yang haram atau makruh, maka kegiatan tersebut harus dan wajib ditinggalkan.
- تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (7/423) [حاشية الشرواني]
قال: وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى» فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة وفيه ما فيه هذا ما يتعلق بأصل عمله وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ومهما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى اهـ.
Ikhtilath Laki-Laki Dan Perempuan
Dalam kitab Is‘ād ar-Rafīq dijelaskan bahwa di antara bentuk keharaman yang paling buruk dan larangan yang paling berat adalah bercampurnya laki-laki dan perempuan dalam suatu perkumpulan, karena hal tersebut dapat menimbulkan berbagai kerusakan dan fitnah yang buruk. Apabila terdapat kekhawatiran terjadinya fitnah, misalnya karena interaksi atau mendengarkan suara lawan jenis dalam keadaan yang dikhawatirkan menimbulkan fitnah, maka hal tersebut termasuk kemungkaran yang harus dicegah oleh pihak yang memiliki kewenangan. Adapun bagi seseorang yang mengkhawatirkan dirinya sendiri terjerumus dalam fitnah, hendaknya ia menjaga keselamatan dirinya dengan tidak menghadiri perkumpulan tersebut.
- إسعاد الرفيق (2/68)
ومن أقبح المحرمات وأشد المحظورات إختلاط الرجال بالنساء في المجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة -الى ان قال – فإن خيفت فتنة بنحو سماع صوت فهو من المنكرات التى يجب النهي عنها على ولاة الأمر ويحسن من غيرهم إذخاف على نفسه ان لا يحضرهم لقوله ص. م لما وصف الفتنة وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر الأمة.
Membuka Aurat Di Hadapan Orang Yang Memandang
Imam al-Nawawi dan ulama lainnya secara tegas menyatakan bahwa haram hukumnya membuka aurat di hadapan orang yang diketahui akan melihatnya dengan pandangan yang diharamkan.
- الفتاوى الفقهية الكبرى (4/119)
وصرح النووي وغيره بأنه يحرم كشف العورة بحضرة من يعلم أنه ينظر إليها نظرا محرما خلافا لمن وهم في ذلك زاعما أن الناظر عليه غض البصر فلا يكلف المنظور التحفظ منه وهذا خيال باطل وحال حائل
Mengganggu Jalan dan Merugikan Pengguna Jalan
Penggunaan sebagian jalan untuk keperluan tertentu, seperti meletakkan material bangunan atau mengikat hewan tunggangan, masih dapat ditoleransi apabila dilakukan dalam batas kebutuhan dan tidak menghilangkan akses bagi para pengguna jalan. Meskipun demikian, apabila penggunaan tersebut mengakibatkan kerusakan atau kerugian, pelakunya tetap dapat dibebani tanggung jawab untuk menggantinya. Sebab pemanfaatan jalan umum (irtifāq bi al-syāri‘) dibatasi oleh kewajiban menjaga keselamatan dan mencegah timbulnya akibat yang merugikan.
- حاشية البجيرمي على شرح المنهج = التجريد لنفع العبيد (3/8)
(قوله: مانع من الطروق) أي: شأنه ذلك فلا ينافي قوله، وإن لم يضر إلخ قال م ر: في شرحه نعم يغتفر ضرر محتمل عادة كعجن طين إذا بقي قدر المرور للناس وإلقاء الحجارة للعمارة فيه إذا تركت بقدر مدة نقلها وربط الدواب فيه بقدر حاجة النزول والركوب أي: ومع جواز ذلك فالأقرب أنه يضمن ما تلف به؛ لأن الارتفاق بالشارع مشروطة بسلامة العاقبة ولا فرق في ذلك بين البصير وغيره ويؤخذ من ذلك منع ما جرت به عادة العلافين من ربط الدواب في الشوارع للكراء فلا يجوز، وعلى ولي الأمر منعهم لما في ذلك من مزيد الضرر
Menyebabkan Mudarat bagi Orang Lain
Dalam Nihāyat al-Muhtāj, dijelaskan bahwa mudarat yang harus diperhatikan adalah gangguan yang secara kebiasaan sulit ditanggung dan menimbulkan kesulitan yang cukup berat. Dengan demikian, ukuran mudarat tidak semata-mata didasarkan pada apakah suatu gangguan telah menjadi kebiasaan di masyarakat, tetapi juga pada tingkat kesulitan yang benar-benar ditimbulkannya. Sebab, ketidakmampuan seseorang untuk menanggung suatu gangguan secara wajar menunjukkan bahwa gangguan tersebut memiliki tingkat kemudaratan yang kuat.
- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (4/392) [حاشية الشبراملسي]
(قوله: المارة) أي جنسهم وسيعلم ما هنا وفي الجنايات أن الضرر المنفي ما لا يصبر عليه مما لا يعتاد لا مطلقا اهـ حج، وكتب عليه سم: يفهم منه أنه لا اعتبار بما لا يصبر عليه مما اعتيد فليراجع اهـ. أقول: والظاهر أنه غير مراد فيضر؛ لأن عدم الصبر عليه عادة يدل على أن المشقة فيه قوية
